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彼此見面，短作寒暄，李潼便直接問道：「蕃國將東域授給公主，公主具體能得幾分自主。若蕃國決意將之收回，刀兵之外，還有什麼其他正式的手段。」
講到正式的話題，葉阿黎精神也是一振，聞言後便解釋道：「蕃土朝綱政令，俱有別於大唐。雖然蕃人蕃土，俱為贊普所領，但各家分得之領邑領民亦是世襲。雖謀逆之大罪，贊普不可私兵討之，需集聚王臣、邦主議盟誓約，得群眾許可再作誓言，只殺此家，不涉其餘。謀逆之罪，亦有殺首惡亦或絕其嗣的區別……」
葉阿黎將吐蕃國中的議盟傳統並形式規令都詳細的解釋了一番，也讓李潼對吐蕃這個政權的了解更加透徹。
此前他覺得吐蕃是一個比較單一的軍國政權，但聽到其君臣關係是這樣一種模式，似乎更偏向於春秋時期的封建貴族聯合體。
贊普雖然擁有至高無上的地位，但卻並不能集權於一身，將土地與人口賜給諸貴族，以換取這些貴族的效忠。而貴族除了世襲封邑之外，還依照身份的高低有著不同程度的法律豁免權，甚至於就連謀反這樣的大罪，只要本身實力夠強，都有可供商榷的空間。
當然，先周的封建制還有著一整套的禮法作為約束，雖有禮樂崩壞，諸侯爭霸、挾天子以自重，但吐蕃與之整體還是不同。
吐蕃的貴族主要是軍事貴族，諸如權傾幾十年的噶爾家族，雖然國中自上到下人人厭之，但又無可奈何。葉阿黎雖出身老牌氏族，卻被逼得國中無處容身。
葉阿黎講述這些，主要也是在說明，就算吐蕃王室不能容她，但所賜封出的領地也不能輕易的收回。除非她已經徹底背叛了贊普，或者其行為已經觸犯到了吐蕃貴族們的整體利益，否則東域這片土地，她及她的子孫就能永遠繼承下去。
眼下雖然她將東域版籍投獻雍王，但這也並不屬於背叛贊普，畢竟她入唐本就贊普王命著其和親唐國。
當然，儘管葉阿黎對吐蕃的盟誓傳統介紹的很鄭重，但李潼自己心裡清楚，所謂的規矩，只是彼此力量還不足以直接吞沒對方的情況下、彼此各作妥協的一個說法。真要實力足夠，可以無所顧忌，誰還管那套。
葉阿黎的東域封地，大體上就是後世民國時期的西康省，夾在四川與西藏之間。
眼下吐蕃之所以將這一片領地分封給葉阿黎，從地理上而言，也是因為這一片土地地處橫斷山脈之間，就算吐蕃想要實施有效的管理也很困難。
特別自康延川以東，溝嶺險峻，道途崎嶇，吐蕃就算駐軍於彼，也僅僅只是徵收一些物料。且當地土羌部族鬧亂不斷，仔細算起來，駐軍加上平叛的消耗，反而是有些入不敷出。
當然，這一片區域也並非沒有意義，地處唐蕃商道的中心地帶，是吐蕃對外交流、特別是引進大唐物資的重要渠道。控制住了此處，就等於控制住了整條茶馬古道。
若從軍事形勢而言，大唐如果能夠控制東域地區，西進可以直接威脅吐蕃腹心之地的衛藏四茹，北上可以通過生羌領地截斷白蘭羌故地，從而內外夾擊吐谷渾。南下還可以輻射到南詔地區，對山南統治有著極大裨益。
但這些構想，也都只存在於理論中。早在永昌年間韋待價西征戰敗，武則天便曾動念大征蜀中之民以討伐蜀中土羌，從而遏止吐蕃凶焰。但大軍進退、山路開闢，所需要的投入是海量的，謀論多時，最終也只能無奈放棄。
總而言之，這片區域戰略價值雖然不小，但性價比太低。中唐名將韋皋節度蜀中時，雖然大破吐蕃、壯功於川西，但那是在隴右這一重要戰略地失去的情況下、退而求其次的無奈選擇。
如今隴右局面大好、兵事大修，李潼也並不急於在川西開闢第二戰場，他準備通過一些其他的方式去深刻影響吐蕃國內情勢。
兩國交戰，未必只有刀兵，如今吐蕃贊普之上還有一位王母，頻頻征戰丁男損失極大，再加上所兼併的孫波又是一個傳承悠久的女權社會，如果能在吐蕃國中培養出一批拳師，這絕對是一件非常歡樂的事情。
第0676章 宣法入蕃，禮佛得庇
其實李潼還有一點比較好奇，那就是孫波為何會成為一個女權國家，並這麼長期的維持下來。
孫波這個國家存在感並不強，甚至如果不是因為其女兒國的獵奇元素，大半不會為後世所知。但事實上，孫波的存在時間又遠比吐蕃長得多。
原本高原上三方勢力，吐蕃本就是最勢弱、存在時間也最短的一方，其之所以能夠形成凝聚力，主要還是借鑑了象雄的苯教傳統，能夠獲得對外擴張的足夠實力，也是因為趁孫波內亂接納了大批孫波族人。諸如眼下權傾一時的噶爾家族，以及日後成為尚族豪門的韋氏，這全都是來自孫波的氏族。
有關這個問題，儘管葉阿黎身為孫波小王的嗣女，對此同樣所知不多，所講無非一些荒誕不經、旨在宣揚王權神授的神話傳說。一如吐蕃早年弒父上位的傳統，那些被兒子們幹掉的贊普被美化成天赤七王，代天牧民，及至兒子成年，便被上天召回。
孫波雖然存在時間更久，但其本身並沒有形成獨立的文化，也沒有文字傳承，甚至其存在痕跡，都要從中原王朝的文字記載進行檢索。
高原上唯一擁有文字的政權就是吐蕃，而吐蕃在之後乃至於後世也一度成為高原政權的唯一代表，足見文字以及文化傳承，對與一個族群、一個政權的重要意義。