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　　  此前臣服於吐蕃，雖然也能當一個傀儡，但卻要面對吐蕃各種權貴的勒索豪奪，為了滿足那些吐蕃權貴，甚至需要跟大唐一些走私商人們維持密切的關係，還要擔心會不會被吐蕃問責通唐。

　　  可是在歸順大唐之後，除了雅州、益州方面的一些政令需要配合，別的便不需要操心更多，甚至就連這座王城的規劃與復建都有來自內陸的官員、工匠負責。

　　  他當此商路要道，只需要坐地抽傭便能賺的盆滿缽滿，雖然也需要向朝廷捐輸貢賦，但跟此前吐蕃權貴們的榨取又要輕鬆得多。而且大唐聖人俊美無雙、儒雅和氣，遠比吐蕃那個面目兇惡的贊普看起來讓人安心的多。

　　  如果不是朝廷對他信任重用，仍要派遣他返回東藏州主持局面，他甚至都想直接定居長安，用餘生去享受長安的繁榮富貴。

　　  由此土王得出一個結論，都是當一條狗，也一定要選一個好主人。大唐的繁榮富足，他去年親眼有見，跟著這樣的宗主混，哪怕分到一根牛毛也要比吐蕃給的一頭牛要肥碩得多，更不要說吐蕃也根本不會給他。

　　  這一次大唐國使入境，土王也是費盡心力、竭盡所能的招待，甚至讓自己妻妾親自登堂侍奉，並不無炫耀的對郭萬鈞吹噓他這兩年已經又生了好幾個兒子。  

　　  一行人在道塢城停留兩日後，西康州都督、西康女王的嫡親兄弟桑東贊便率眾抵達道塢城，護衛引領使團一行往西康首府康延川而去。

　　  自道塢城繼續向前，便算是正式進入了雪區，雖然由於商貿的發展，使得路況有所改善，但對於許多長久生活在內地的使團成員而言，高海拔的氣候仍然給身體帶來了許多不適。不過隨軍自有醫師看顧，再加上西康州來人悉心照顧並傳授在高原地區活動的一些事項，很快眾人便有所適應，沒有耽擱行程。

　　  此時時令早已經到了正月末，但藏地氣候仍是酷寒。

　　  在將要抵達西康州腹心地帶的時候，張說注意到一些乏甚植被遮蓋的山嶺上正有一些土人牧民正伏地翻撿著什麼，在這樣嚴寒的氣候下，牧民們雖有皮物包裹，但趴在地上也是凍得不得了，不乏人因四肢凍僵而行動遲緩，乃至於直接從陡峭的山坡上摔落下來。

　　  「他們這是在做什麼？」

　　  見到這奇異一幕，張說便忍不住詢問道。

　　  同行的桑東贊見狀後便笑語道：「這是在搜揀藏藥珍物，用去市中換錦。這些野民生來已是卑苦，佛法見傳後才知禮佛能消除舊孽、來生投成富貴之種！」

　　  說話間，他抬手指了指山道附近一座經幢法輪，張說正待使人取來，桑東贊卻連忙抬手阻止道：「這可不能輕動，左近鄉人恃此傳播其名，若能傳至西康城坐堂大法師耳中，為其設壇消罪，可得永世福果！奪了他牛羊氈帳，受苦只是一時，但若害了他修行之業，可就是永世結仇了！」  

　　  對於這些蕃俗，張說不甚明了，但聽到這話後便也不再讓人輕動那經幢，湊近去看，只見那經幢無論做工還是材料都異常的精美，外面精心包裹著蜀錦緞料，裡面則是白玉為骨、鑲綴著許多細小的珠玉寶石，最下方有半領氂牛皮細刻蕃文，寫的便是這經幢的主人名稱並身世。

　　  「這一座經幢，造價怕是不低吧？」

　　  張說仔細欣賞了一番那經幢，若有所思的詢問道。

　　  桑東贊對於這些事務並不了解，抬手召來一名蕃人隨員詢問翻譯，然後才回答道：「這樣的法器，若一帳單丁、男女俱壯，勤工十年才能造成。眼下能設的，都是豪民傾家之資。建造得越華美，才能更容易的吸引法師查望知名，能參大禮……」

　　  張說聽完後便點點頭，不再繼續深問，折身上馬繼續向西康城而去。

　　  西康城坐落在康延川的中心地帶，是原本孫波王城增擴建成，暫且不論城池規模如何，入眼所見最醒目的還是一座大佛塔。武周舊年佛法昌盛，神都洛陽城池內外常有宏大寺廟建成，但跟眼下城中這座佛塔相比，仍然相形見絀。

　　  康延川地勢本就平坦開闊，這一座大佛塔聳立天地之間，遠遠便能看見，讓人忍不住便心生敬仰膜拜之感。而整座城池也以這座佛塔為中心層層疊疊的鋪開，城中各類建築在這座佛塔的映襯下都顯得有些灰暗無光。  

　　  使團一行入城之際，到處可見虔誠信徒當街面向佛塔焚香叩拜，張說也忍不住感慨道：「本以為遠邦民昧不化，卻不想竟是如此篤誠事佛，大有地上佛國之淳良風采啊！」

　　  聽到張說如此稱讚，桑東贊也是一臉的自豪，遙望長安方向感慨道：「終究還是聖人仁慈啊！往者民風暴戾、上難治下，若非佛法降服，哪有如今良善姿態！我姊雖遠在長安，但尊身奉在佛堂，群眾皆感女王仁功……」

　　  第0820章 傳法遠邦，教化外民

　　  朝廷針對西康國的經營，是有著一整套完整的規劃。

　　  此境並不同於內陸諸州，山川阻隔、道途險遠，無論地域還是民情都要更加偏向於吐蕃，大唐朝廷想要在這裡獲得較之吐蕃還要更強的影響力與掌控力，勢必不能遵循內陸諸州那樣的行政手段。

　　  早在松贊干布時期，佛教就已經進入了藏土，但在接下來很長一段時間裡，其影響力都非常的薄弱，只是在小範圍內進行傳播，遠不及發源於後藏地區的本土宗教苯教。