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　　  但難就難在，他能記住的古文那必是能夠經得住千百年歲月洗鍊、震古爍今的名篇，怕是一不小心就樹立起高山仰止的形象，突破房氏的認知極限。

　　  但見房氏神態肅穆，並不給他拒絕的餘地，李潼也只能硬著頭皮答應下來。本來想以普通人的身份跟你們相處，換來的只是懷疑，算了，不裝了，攤牌了，我就是才華與顏值並存的狀元之才！

　　  房氏坐言起行，當即便屏退室中閒雜人等，展開了教學，教的是《禮記》，並給李潼布置作業，可以自由抽題試策，用屏風給他單獨隔出一片區域，就在房中完成。

　　  李家子弟學識其實也並沒有那麼不堪，在李潼所接收的記憶中，他們的啟蒙都由亡父李賢負責，哪怕最無心於學的李守禮，基本的識文斷字還是能做到的。

　　  拋開悽慘的際遇，李賢絕不僅僅只是一個只懂得鬥雞走狗的紈絝，特別在當上太子後其所主持的《後漢書》注釋，擁有著很高的學術水平，雖然主體由諸學士完成，但李賢作為主持者同樣功不可沒。章懷注哪怕到了後世，仍然具有研究採用的價值。

　　  原本歷史上李守禮作為李賢碩果僅存的兒子，大難不死後苟延殘喘，銳氣全無，醉生夢死，更被時流譏笑門風敗壞，大失乃父之風格，不得不說是一種悲哀。  

　　  以往只是故事，如今卻身臨此中，李潼也不願見兄弟再放縱自己，哪怕不能成為什麼世道表率，基本的素質還是應該保持。

　　  李潼獨坐房中一角，一邊搜腸刮肚翻撿腦海中古文功底，一邊聽著房氏在外講學，偶爾透過屏風縫隙看一眼神情呆滯的李守禮，不免莞爾，自覺也是一種奇特體驗。

　　  古代女人在理學昌盛、徹底淪為家庭附庸之前，無論社會地位還是家庭地位都非常的重要。

　　  這種地位的獲取，倒跟眼下女主當國的政治現象無關，後世多有田園女權讚頌武則天，但其實武則天本身還真的不是什么女權主義，她是一個典型的封建帝王思維，甚至在某種程度上還刻意壓制女人在社會中的權益保障。

　　  女人地位的獲取，一者在於本身經濟地位的獨立，唐人有厚嫁之風，大凡稍有家底的人家，在女兒出嫁的時候一定要準備一份看得過去的嫁妝，以此來增加女兒在夫家中的話語權。

　　  在一些唐人筆記中，不乏有女人因沒有妝奩而嫁不出或者遭到夫家怠慢的事跡。即便不談財產的分配問題，這種態度也說明對女性的尊重，將女兒視作正式的家庭成員，而不是賠錢貨或是待價而沽。

　　  另一方面，就在於女人在家庭生活中的重要性，主母的地位既有道德保證又有法律保障，寵妾滅妻甚至將姬妾扶為正室，既會遭到道德非議，還會觸犯相關律法。  

　　  也正因此，明清之後再觀前世婦女爭取自己合法權益的行為，將之蔑稱為妒婦，這其實是一種男權企圖擺脫維繫正常家庭關係的思想作祟。

　　  當然女人如果太強勢，家庭關係也不正常。且不說眼下的武則天與之後的中宗皇后韋氏，房玄齡的吃醋夫人外，還有一樁軼事。

　　  唐末宰相王鐸，南下防備黃巢亂軍，赴任之際將夫人留在長安，只攜帶姬妾隨行。結果夫人氣勢洶洶南來問罪，王鐸驚慌詢問幕僚：黃巢漸以南來，夫人又自北至，旦夕情味，何以安處？幕僚戲言不如降黃巢。

　　  這自然只是戲說，王鐸也沒有投降黃巢。但言談間已經將夫人與凶名赫赫的黃巢並論，可見王鐸也是的確懼內。

　　  這種家庭關係自然不正常，但也只是異數，故事如果不獵奇那就沒有傳播的價值。其實大多數唐人家庭關係，還是比較正常的。

　　  像眼下房氏教育子女，也是女人在家庭中所擔任的重要角色。史上不乏名人喪父，被孤母教養成才的例子，可見女人在家庭教育中的重要作用。

　　  唐中後期講人生大幸是娶五姓女，除了五姓世家所擁有的社會名望之外，優良的家風也是一個重要原因。

　　  特別李唐皇室家教一言難盡，娶公主就意味著一個定時炸彈，日常驕橫摩擦還是小事，不定什麼時候就遭殃。在上層婚姻圈子中，更反襯出來五姓女的可貴。  

　　  娶妻求賢淑，誰也不希望家裡日常供奉一個活祖宗。宗室女子雖然尊貴，但卻是下下之選。那麼家風嚴謹又具有社會名望的五姓女，自然就成了求婚的上選。

　　  第0026章 聖母臨人，永昌帝業

　　  唐後期有小太宗之稱的唐宣宗，為女兒萬壽公主擇婿。當時擔任宰相的白居易堂弟白敏中，向皇帝推薦了出身滎陽鄭氏的狀元鄭顥。鄭顥當時已有婚約，乃是范陽盧氏女，卻被唐宣宗強指為婿，只能無奈應從。

　　  狀元與公主雖然是戲文里的絕配，但這對夫妻卻實在談不上模範。某次鄭顥的弟弟得了重病，皇帝派中使探望，卻得知公主居然在外看戲，氣得唐宣宗召來公主大罵一通，難怪士大夫不肯與皇家結親。由此可見公主任性恣意，不能融入正常家庭關係。

　　  白敏中當了一次媒人，也知鄭顥絕對不會感激自己，某次外任之際叩拜皇帝說此前做媒人得罪了鄭顥，如今離都不在朝中，鄭顥一定會告他黑狀。

　　  結果唐宣宗掏出一堆白敏中的黑料，告訴他你就算待在朝中也不耽誤駙馬告你黑狀，我要信他，你早死八百回了。可見鄭顥對白敏中怨念之深，不遜奪妻之恨。