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李潼聞言後，神情淡然的反問一句。
楊知慶自然感覺到雍王情緒不佳，聞言後只是尷尬一笑，不敢再繼續說下去。
程政見狀便也上前，大概覺得剛才與雍王交談氣氛還不錯，於是便入前笑語道：「介國公雅為國賓，尊在王公前列，既入關前，禮當迎見。」
「誰人教此妖異之言！」
李潼剛才還是淡笑著，聽到這話後臉色卻陡然一沉，頓足怒聲道：「若朝廷真以國賓之禮相待，榮養都畿，我自當出入趨迎介國公！但何者亂臣，進此妖用，竟使介國公蒙塵逆旅、走使勞頓！行台甲力盛養，所待匡正，介國公但有一言斥我失禮，我自率甲入都，斬此亂臣！若不然，承恩殊加鎮國重號，介國公見我不拜，所恃何者！」
「請介國公落車！」
聽到雍王殿下斥聲，潼關眾將士頓時捶甲怒號，一時間聲震於野，甚至就連大河濤濤浪聲都被壓過。
關前眾朝廷將士們聞此呼喊聲，一時間也是駭然色變，普通士卒尚且不明所以、唯是驚悸，但兩名南衙將領並介國公車前諸使員則就神情驚變，心中暗呼糟糕。
國朝二王，周介公、隋酅公，此二者地位超然，為國賓友，不入臣班。太宗貞觀年間，送櫻桃給酅公，言奉則以酅公為尊，言賜則以酅公為臣，最終是聽從虞世南建議言餉。從這一點，可見二王之後地位超然。
所以按照正常的禮儀制度，雍王見介公是要作禮尊敬，當然前提是介公乃二王之後。
但在永昌年間，唐家所尊的二王三恪發生了變化，以周、漢為二王，舜、禹、湯為三恪。這當中的周可不是北周介公，而是先周姬氏。
這一次改立二王三恪，雖然是武則天為自己代唐履極而做的準備工作之一，但畢竟是以大唐朝廷的名義而定。
如今國業雖然歸唐，但這一前制卻沒有明文改變。畢竟李旦自己都還沒有返回關中祭祀祖陵，就不要說給二王之後正名、恢復地位了。
介國公地位超然，一則在於唐家創業以來的積習、從武德以來便以周隋為二王之後，二則就是其家之於關隴勛貴群體的非凡意義，畢竟就連八柱國之家都是端過宇文家飯碗的。
但其實從正規的禮法而言，介國公的地位並不受到法律的保護，認不認看你自己的態度。
這就是李潼惱怒的原因所在了，朝廷以介國公西來，就是為了逼他表態。
他如果向介國公見禮，那就代表著認可朝廷革命以來各種禮法改制，包括目下朝中裴炎平反等一系列熱點事件，甚至需要考慮該不該迎皇帝西歸祭祖。
可如果他不向介國公見禮，那就是否定所謂的革命成果，否定自身在革命中的功勳，乃至於是與關隴集團劃清一個界限。
畢竟，二王如今雖然不得法禮承認，但長久以來就是關隴集團所信奉的唐業正統來源。任何質疑這一點的人，都可以說是關隴集團的敵人。
二王三恪並不僅僅只是一個國家賓朋的禮法問題，更直接決定著王朝法統性有何而來。
以周、漢為二王，摒棄當中的魏晉南北朝，這種正統追定並不發源於武則天，早在隋朝就有大儒王通為代表的關東人士在倡導此議。初唐四子的王勃之所以這麼倒霉，就在於他也不自量力的加入到這種討論中來，秉承他爺爺的主張。
甚至於就連李潼的亡父李賢，某種程度上都可以說是這種爭執的一個犧牲品。
高宗李治對於擺脫關隴門閥進行了諸多嘗試，也卓有成效，但在改變二王三恪這一問題上，仍然有所保留，不夠堅決。李賢作為其太子，就充當了一定的投石問路的棋子作用。且不說府中員佐配給，單單其所修頗具學術價值的章懷注，就可以說是繼學南朝。
在這一點上，可能李賢探索的太遠，做的甚至超乎高宗想像，所以讓高宗都隱生忌憚。這或許並不是李賢被廢的最主要原因，但起碼是有一定因素在其中。
李潼雖然常說沒有接受太多他老子的遺澤，但其入世之後，江南人士對他分外熱情，除了時勢所致，也有一定的此類淵源在內。
捋清了這一條線，就明白了朝廷使派介國公西進的險惡用心。對此李潼自然不接招，他之所以來到潼關，也不是為了迎接介國公，只是為了把其人堵在潼關以東。
你說他是國賓，結果你把他當狗使喚，還讓老子行禮，這特麼是什麼道理！
真要抬這種硬槓，搞意識形態鬥爭，老子現在就殺去洛陽、你信不信！
第0716章 義無親疏，有感而發
雍王一通斥言並潼關內外眾將士們怒聲，頓時讓關前氛圍變得緊張且肅殺。
朝廷所使派的禁軍眾將士們，自然不知太過深刻的權斗曲隱，只覺得自己一行徒眾護送雍王家眷西行，縱無功勞、也有苦勞，結果非但沒有得到善待，反而被堵在關前遭受一通訓斥並威嚇，心中自然難免憤懣，只覺得雍王驕橫跋扈。
因此他們也紛紛持刃手中，頗有見勢不妙便要大打出手的架勢。
尋常士伍們或可勃然意氣，但帶隊這兩名南衙將領多多少少是能感知內情，自然不敢真的縱容局面搞到要動戈於潼關關前。
行台突然演武於潼關西境，已經讓朝廷緊張不已，此時眼見到雍王態度強硬，心中更怯三分。兩人彼此對望一眼，楊知慶留此試圖安撫雍王，程政則匆匆返回介國公車駕前與諸使者們緊張商量。