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「你！」孔穎達只覺得一口逆血上涌，他自認為大義凌然，卻被墨頓無情的戳穿心中的偽裝，將其的私心赤裸裸的暴露在朝堂之中。
「髡髮乃是蠻夷之輩髮飾，因為你墨家子帶頭，天下百姓爭先效仿，我華夏髮飾文明毀於一旦，你墨頓和墨家將是我華夏最大的罪人！」權萬紀喝道。
不少文官頓時重新燃起了鬥志，墨頓的道理就是再多，然而卻有一個致命的問題，那就是斷髮在大唐乃是髡刑的一種，是對人的一種羞辱，墨頓此舉乃是讓天下百姓效仿，讓華夏數千年的傳統毀於一旦。
墨頓反駁道：「先秦時期南越人髡髮，中原蓄髮，以小子認為，最大的問題實乃南越終年炎熱，頭髮乃是最為保暖之物，而南越不需要罷了，這才髡髮，此乃無關禮儀，而是方便而已，恐怕在南越人眼中，我漢人頭蓄長發，恐怕才是難以理解！」
墨頓這句話對於其他人來說，自然是對牛彈琴，但是對於曾經在南方為官之人來說，卻是深有體會，南方酷熱，一到漫長的夏季，長發恐怕是最大的累贅。
尤其是馮智戴來說，他最是贊同墨頓的觀點，他在高州的時候，就是因為天氣太熱，直接將頭髮剪斷，直到長安城之後，這才蓄起長發，但是每到夏季的時候，都是他最為難熬的時刻。
當然此刻的馮智戴自然不會幫助墨頓，反而落井下石道：「一派胡言，如今南人也以蓄髮為榮，此乃我華夏禮儀教化之功，墨侯此舉讓中原百姓髡髮，效仿蠻夷之輩。假以時日，南方不穩，你墨頓將是最大的罪人！」
墨頓怡然不懼道：「孔子曰：擇其善者而從之，其不善者而改之，趙武靈王時期胡服騎射，恐怕也如今日髡髮一般，眾人皆為反對，我華夏文明昌盛至今，所依靠的乃是海納百川，兼容並包。而不是固步自封。」
對於胡服騎射的故事，恐怕朝堂之中，百官最為清楚不過，當初趙國國勢衰落，經常此敗仗，趙武靈王胸懷大略，看到胡人在軍事服飾方面有一些特別的長處：穿窄袖短襖，生活起居和狩獵作戰都比較方便；作戰時用騎兵、弓箭，與中原的兵車、長矛相比，具有更大的靈活機動性。
就決定效仿胡人服飾和作戰方法，趙武靈王在邯鄲城提出「著胡服」「習騎射」的主張決心取胡人之長補中原之短，但是在改革的過程中，卻遭遇了極大地阻礙！百官以「易古之道，逆人之心」為由，拒絕接受胡服，
「古今異利，遠近易用！此乃趙靈武王說服趙人之嚴，而如今髡髮根治頭虱，百姓健康，實乃南北易用也！」墨頓喝道。
墨頓引經據典，孔孟之說拈手即來，又引經據典舌戰群儒卻絲毫不落下風。
第607章 真正的孝
有了胡服騎射的例子在前，墨頓髡髮治虱立即有了說服力，就連李世民也不禁心中被說服了幾分，大唐本來就是極為開放，髡髮的有利之處用目共睹，一時之間不少人牴觸減少了許多。
「墨祭酒今日我等的辯題乃是何為孝？墨祭酒恐怕有偏題的嫌疑了。」權萬紀一看勢頭不對，立即扭轉話題道。
墨頓見到效果已經達到，並未在這個話題再多的糾纏！而是重新辯論起孝義道：「孝在意而不在形，然而我等卻本末倒置，其中最為明顯的是乃是漢朝時，察孝廉極為盛行，當時不少文人為了當官，可以說無所不用其極彰顯其孝以求做官，小子認為，其目的乃是為官並非為孝！更有人為做官而弄虛作假，道家高人葛洪的《抱朴子》曾經諷刺此現象，曰：舉秀才，不知書；察孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如黽，以至於東漢末年，戰亂連綿，國家社稷動盪不安，以至於我朝科舉制盛行，這才遏制此風！」
孔穎達等人的臉色頓時黑了，察孝廉制度恐怕乃是孝道最大的黑點，將孝道的弊端盡展人前。
「察孝廉固然弊端頗深，但是卻大大提倡了孝道，讓天下百姓以孝為先，弊大於利。」權萬紀強辯道。
墨頓反駁道：「孝敬父母，自然可敬，但是在墨某看來，孝可以分為孝順和愚孝，二者一個是孝順，一個則是愚蠢，而為了所謂的孝，而不顧滿頭蟲病，恐怕是天底下最大的愚孝。
「愚孝！」
墨頓將愚孝的觀念提出了之後，猶如一聲驚雷一般在朝堂上炸響，自古以來，孝乃是讓人尊敬，受朝廷讚揚的故事，然而在墨家子的口中，竟然還有愚孝之說。
「簡直是無法無天，臣等懇請陛下嚴懲此不忠不孝之徒！」
一時之間，眾臣群情激奮，猶如被戳中逆鱗一般，滿朝憤然。
李世民頓時頭痛的看著墨頓，這小子還真會惹事，當下只好打著圓場道：「墨頓，今日你若沒有一個解釋，朕定饒你不得。」
權萬紀冷哼道：「孝乃是天經地義之事，從虞舜孝感動天，周郯子鹿乳奉親，仲由百里負米，歷朝歷代都有孝感動天之人，微臣還從來沒有聽說過有愚孝之說。」
墨頓冷笑道：「諸位都是飽學之士，卻不知聽沒有聽說過郭巨埋兒奉母。」
「埋兒奉母！」
頓時一眾文官猶如一個個被捏住脖子的鴨子一般說不出聲來。
郭巨埋兒奉母發生在晉代，相傳郭巨對母極孝。後來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養這個孩子，必然影響供養母親，就和妻子商量：「兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省糧食好供養母親。」夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。幸好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。