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他不能裝癱瘓，所以只好裝啞巴，從此不跟是家的人說話。嘴巴是歇下來了，可是他的耳朵、眼睛不會閒著，把是家上上下下的事情，很快就又搞了個門兒清——尋摸八卦不用嘴啊。並且趁此機會，他仔細地觀察和學習是氏兄弟的言談舉止，爭取在時機成熟以後，就算開口講話也不會引發任何懷疑了。
就這麼著，是勛先是逼著自己生躺了三天，其間面會過三名大夫、兩個法師，對這所謂的啞病全都束手無策。過了三天，他實在躺不住了，覺得再躺下去，四肢都得萎縮、退化嘍，於是下得地來，在是儀撥給自己的那名老僕的指引下，先拜見了是氏兄弟，然後在是家裡外轉了個遍，只有是二小姐的閨房沒有涉足。
是宅確實不小，估摸著得有超過三千平。東西分隔成兩個區域：東區主要是奴婢的生活區，也包括水井、廚房、車庫、倉庫、工坊啥的；西區是主人家的生活區，前院有客廳、客房，後院有多座半獨立的居室，還有兩棟小樓，最後是一片小小的場院。
這場院某些時候用來堆放雜物，平常空著，可供家人散步和習武之用。那時候身為一名士，理論上是必須得文武雙全的，跟後來那些手無縛雞之力的讀書人有著本質區別。當然啦，這所謂的武，不是要求你能一縱七尺高，拳打八馬走，而是要求你得能駕車，會射箭——此皆君子六藝之事也。
所以當是勛逛到場院的時候，發現那裡幾乎什麼都沒有——樂浪氏家的場院比這要大得多，並且到處都擺滿了刀槍劍戟和石球石鎖——光是一側立著兩個草編的箭靶。他打算好好活動活動身體，於是就回屋取來了太史慈贈予的弓箭——在太史家中住了三天，他是十八般武藝樣樣稀鬆，太史子義那可是十八般武藝樣樣精通，尤其擅長射箭，指點他不少竅門兒，他這回就想試一試，自己的射術有沒有因此而有所長進哪。
來到場院，距離靶子三十五步，舉起弓，搭上箭，雙膀這麼一用力，左手如托山巒，右臂似抱嬰孩，弓開如滿月，箭出似流星，只聽「嗒」的一聲——箭出落地，離開草靶還有一尺多遠……
原來就在他即將松弦的時候，突然眼角的餘光瞄到場院外似乎有人影一閃，於是雙手本能地哆嗦了一下。果然隨即就聽有人問道：「宏輔亦嘗學射乎？」來者卻是是著。
是勛暗中鬆了一口氣，這位大哥比起老四來要好對付多了。於是躬身行禮，然後繼續練射，他故意降低水準，連續二十射，中了七箭，不過最好的也只射在靶上巴掌大的紅心邊緣而已。
練射的同時，是勛還去找是著借書來讀。想要在士人之家長久地混下去，不好好讀幾本書是不可能的。他現在口不能言，有事只好取筆來寫，好在原本那一世就曾經學過書法，雖然沒怎麼練過隸書吧，但基本的間架結構，起承轉合也都清楚，如今試寫，說不上有多高明，起碼橫平豎直，瞧著還算工整——其實那時代大多數士人也就這種水平而已。當初在樂浪氏家，他自稱識得幾個字，也曾經腆著臉請氏勛教他寫字，雖說氏勛三年裡教他的還不到二十個字，並且最多的也只有五筆，但起碼一橫一豎一撇一捺的，手底下沒有徹底荒疏。
那天寫了一條竹片，去跟是著借書，是著問他：「宏輔在樂浪拜何人為師，治何經典？」要是開口回答，就應該說：「荒僻遠郡，安得有師？所讀甚少，豈敢雲治？」然而寫字就可以儘量的儉省，於是他光續了四個字而已：「無師不治。」
是著也沒多少書——那年月全世界的書統共加起來，恐怕還沒二十一世紀一個街道圖書館收的多呢——左右不過《論語》、《尚書》、《禮記》、《詩經》、《春秋》這麼幾部而已，別說《史記》、《漢書》、《孫武子》了，竟然連《公羊》、《左氏》和《易經》都沒有。這後面三部書，樂浪氏家可是有的，據說就是那位給氏勛主持冠禮的郡中耆老所提供的，那老頭自稱是鄭康成的弟子，得授此三書的正義，也不知道是真是假。
書是不多，然而並非通讀一遍即可，那可先得背，後得嚼，否則將來沒法兒出門去跟士人對話。好在現在這個是勛的魂魄是應試教育出來的，軀體貌似記憶力也還不錯，尤其是這年月又沒什麼娛樂活動牽扯精神，平常有大把的時間可以浪費在讀書上。
是儀五日一休沐，回家來聽說是勛啞了，不禁一陣喟嘆，接著又聽說是勛在找書讀，不禁大喜，把他叫過去好好勉勵了一番，又關照是著，兄弟有什麼不明白的地方，一定不可藏私，要傾囊相授。
經過這幾天，是勛也察覺出來了，這是著就是半個書呆子，四體不勤，五穀不分，腦筋也不夠靈活，雖說老爹不在的時候由他做主，但大半事務他都推給了老四是紆。是紆是個有一定社會閱歷和實務經驗的小伙子，估計要是沒有他，是家肯定亂成一團糟。不過孔北海對於是家這幾個小子，只稱讚過是著和遊學在外的老三是寬，卻不大瞧得上是紆。
是儀第二回休沐歸家，也帶上了小兒子是峻。根據是勛的觀察，這孩子就一典型的紈絝子弟，又懶散又放蕩，估計正因如此，所以老爹才必須把他帶在身邊，嚴加管束。
年前的某一天，是勛又去找是著，想向他請教一些書上的問題。他頭一回借的是最最基礎的《論語》，但是越讀到後面越是疑惑，這裡頭很多篇章都瞧著眼生啊，跟自己在前一世讀到的不盡相同。也不知道是後來傳訛了呢，還是是家這個版本有問題。那時候還沒有發明印刷術，書全都靠抄，因為抄書人的水平良莠不齊，所以錯字別字甚至整段脫漏都是常事兒，更別說還有些自以為是的儒生擅自加以篡改。所以他讀著讀著，發現某些段落壓根兒就解不通。