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此卷內容最為蕪雜，估計綜合了包括是宏輔在內所有編書者漫無邊際的狂想，唯一貫穿的主線，是認為事物產生和運行之理，都從乎一個字，那就是「能」。能之聚積，乃成乎事物；能之作用，能夠移山倒海；能之運轉，使人得生。而限制能之運作的規律，便是「道」，綜述全套《物理初言》，就是要探討這個道。
書中說，人和動植物能夠生存，靠的就是能，而能來自於五穀、肉食，來自於飲水、吸氣。人之所以為萬物靈長，就是能夠通過工具來運用能，動物只能依靠自己由能而生的力量，人卻能夠造房屋自養，造兵器自衛，造車乘而行，造鞍轡以驅牛馬……人能夠造出更有效利用能的工具、器械來，就能夠使自己的生活更加輕鬆愜意，從而也更貼近於道。
好比說牛馬追逐水草，草盡則死，人卻能夠力田種穀，使得食物源源而生，所以壽命比牛馬為長。使用簡單的木耒木耜，一個人不過耕種十餘畝地，難得溫飽；換用銅、鐵工具，可耕倍之，勉強溫飽；若馭牛馬以助耕，再可倍之，則一個人可以養活一家人。多出來的人乃可以離開田地，為工、為賈、為卒、為吏；而為工者多了，工具將會更加先進，使得農作物產出更多，更多人離開田地……如此循環，社會財富就會極大豐富。
不過目前人雖然使用工具，所運用的還基本是自己的力，最多驅使牛馬之力。書中猜想，熱氣蒸騰，能夠頂起釜蓋，是有大力焉；火焰肆虐，能夠焚盡草木，是有大力焉；雷霆下殛，中者枯焦，是有大力焉……倘若有朝一日，人能夠驅使這些天地自然之力，那所能做的功可遠較今日百倍還不止啊！
第二十六章、梳理屯田
連弩「震電」、「烈風」得到天子首肯和賜名之後的第六日，晚間，馬鈞主動向趙爽請辭，提出來想要搬出去住。
馬鈞的理由是，自己身為兵部吏，自有俸米，衙署也給安排了宿舍，再長久吃住在老師家裡，實在不象話——從來只有弟子向師父上束脩的，哪有老師管徒弟食宿的道理？又不是簽了半賣身契約的學徒工……
而且最近幾個月兵部的工作實在很忙，等回來又要做老師留下的大量算題，他身體也實在有點兒盯不住了……當然啦，馬德衡隨即表態，他不會怠慢了在數算方面的修行，並且逢有疑難，也會經常到老師府上來請益的。
趙爽緊盯的馬鈞的雙眼，半晌不言不動，倒瞧得馬鈞面紅耳赤，張惶地垂下頭去，只怕自己那點兒小心思早就被老師瞧破啦。果然，趙君卿最終長嘆一聲：「吾固知有今日也。汝可受我教，不能傳我學……」
我知道你真正的心思不在算學上，想要讓你傳我的衣缽，恐怕勉強了一點兒……罷了，罷了，你愛怎樣便怎樣吧——「人各有志，汝即隨孔明去可也。」話說得有點兒酸——我最終還是沒能搶過諸葛亮啊。
其實馬鈞之所以辭別趙爽，堅持要搬出去住，主要在於他終於讀完了《物理初言》，尤其是最後一卷《雜譚》。那晚馬德衡掩卷抬頭，目光游離於梁椽之間，不禁長長地吸了一口氣。他問自己：馬鈞啊馬鈞，你所追求的人生道路究竟該怎麼走呢？目標何在？不想此書倒驟然啟發心智，使他對自己的興趣和前程有了全新的理解和期望。
馬鈞所以喜愛機械製造，一是受亡父薰陶，其二或許亦有天生秉賦在起作用吧？但那也僅僅是興趣而已，他此前並不明確耍弄這些玩意兒究竟有何用處。修水車，因為那是父親的心血，又為族中所需；試造指南車，純粹只想復原古書中的隻言片語而已；損益連弩，乃上官所交付的任務……
他只是覺得，造一些別人想都想不到的東西出來很有趣，還可以體現自己與眾不同的價值罷了。
然而《物理初言·雜譚》中的各種猜想和描述，卻在他眼前敞開了一扇光輝而詭奇的大門，他終於明白，機械之於人類，究竟會產生何種作用——一切都為了能！能夠製造出更加先進的機械來，放大人本能的能力，從自然中汲取更多的能為人所用，人乃得安居，乃得溫飽，乃得近乎於大道！
我造機械，不是為了玩耍，而要是對國家、對黎民百姓做出他人所無法企及的貢獻來。
尤其是，若能驅使天地自然之力，明日的世界，又會變成什麼樣子？真是一想起來就使人熱血沸騰啊！諸葛亮曾經跟他說過，時人有駁《雜譚》者，稱：「能驅天地之力，豈非神乎？人而欲得為神，不亦妄乎？」是宏輔回答說：「能驅天地之力者，聖也，而非神。五穀本非為人所生，天地自生耳，神農、后稷獨能播植之，豈非聖耶？絲為蠶吐，非為人生，嫘祖獨能育之，抽絲織帛，豈非聖耶？人不可神，而可聖也，欲導世人為聖，孰謂妄耶？！」
通過機械製造，通過研發新的技術，導人而近大道，最終成乎聖賢——此正我輩所當為者也！
可是馬鈞卻實在沒有什麼時間遵循著這條光明大道前行。他原本向諸葛亮獻上礮車的修改圖，希望能夠在研製完連弩以後，繼續損益礮車，然而當連弩進入生產階段以後，孔明卻絕口不提此事，馬德衡被迫再度陷入武庫司的文牘之間。而且忙完一整天，下班以後，還得接受趙爽的再教育……
他從《物理初言》中獲得了很多新的思路，想要去印證，去研究，去製造，然而人生就是如此無奈，人本身的精力也實在有限……所以最終，他下定決心辭別趙爽，要去住集體宿舍。不管怎麼說，下班以後的時間還是應該由自己來支配啊。