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曹操大怒，當即下旨搗毀了曹昂私設的佛堂，並將那名僧侶逮捕下獄。曹子修倒是也真絕，他找曹操求情不得允准，一怒之下，乾脆跑去白馬寺，要求落髮出家！
這事兒可徹底地鬧大了……
第八章、佛國之願
雖說這年月沒有什麼保密意識，但倘若事情只在小範圍內發酵，所引起的波瀾自然也不會太大。可是如今太子曹昂竟然親自跑去白馬寺要求落髮出家，把原本的宮掖之事給一桿子捅到民間去了，那還會有人聽不到傳言嗎？
這可是天大的醜聞啊！
且說白馬寺的僧侶自然不敢接納曹昂，曹昂便跪在佛像面前，長久地不言不動。曹操聞報，勃然大怒，便即遣人將曹昂接回宮中——可問題是你還並沒有廢黜曹子修的太子之位，他堅決不肯挪窩，難道誰敢把他給綁回去不成嗎？除非曹操親往……問題堂堂天子，哪有跑佛寺里去迎兒子的道理？
父子倆就此頂上了牛，曹操說你要再不回來，我就一把火燒了白馬寺，並且下詔全國禁絕釋道；曹昂說要我回宮也簡單，除非老爹你放了獄中的僧人，而且允許我繼續拜佛。
曹操乃與親眷、重臣們商議，太傅、新城公曹德說啦，為今之計，只有暫且依從太子，把那和尚從牢里放出來為好。曹操一咬牙關，說左右不過一個鄉下和尚，說殺也就殺了，說放也就放了，問題我咽不下這口氣！夏侯惇就說：「乃可挾此僧往說太子也。若彼肯言釋道之虛妄，太子必悟。」解鈴還需系鈴人呀。
曹操說你以為我沒有想過這招？我早就派人去威脅過那和尚啦，說要麼你去勸說曹昂回頭，要麼就等著餐項上一刀吧，誰想那和尚骨頭特別硬，百般用刑，卻堅決不肯屈從。
夏侯惇就問了，您派誰去威脅那和尚的？見有一位舌辯無雙之士在朝，幹嘛不請他幫忙呢？曹操這才猛然醒悟，當下注目是勛：「宏輔可為朕說動此獠否？」
是勛心說我就知道，最終這路事兒還得落到我的腦袋上。話說他對自己的口舌之利，向來是很有信心的，唯獨這一次真沒把握——「臣素不喜釋道，不明其理，且聞佞佛好釋者，往往如墮迷夢，身陷淵藪而不自知也，恐非言語所能動者矣。」對於那些宗教分子、狂熱信徒來說，還真不是依靠辯論就能讓他們幡然悔悟的呀。
曹操一皺眉頭：「朕今唯賴宏輔，卿可試往動之。」你就先試一試看再說吧。
是勛無奈之下，只得接受了這一指派，於是前往洛陽獄中去見那個和尚。當然在會面之前，他得先調來那和尚的相關檔案瞧瞧，以期做到「知彼知己，百戰不殆」。然而不看還則罷了，一看之下——我靠這裡面必然還有隱情！
於是坐於獄中，命提那和尚過來。時候不大，獄卒就把和尚拖拽來了，是勛定睛一瞧，只見對方赤裸著上身，從面部直到胸腹、脊背，布滿了縱橫交錯的鞭紋，皮肉外翻，鮮血淋漓，光看著就足使人心驚膽戰。如此重刑之下，這和尚仍舊不肯去勸說曹昂，看起來自己今天確實要啃一根硬骨頭啊。
獄卒把那和尚拖到是勛面前，才一鬆手，那和尚便努力掙扎著爬起來，雙膝盤屈，全跏坐下。是勛命取溫水過來，給這和尚飲了，然後擺一擺手，摒退眾人。
和尚喝完了水，把陶碗輕輕放在案上，然後雙手合什當胸，也不去瞧是勛，卻緩緩闔起了雙目。是勛不禁冷笑道：「契闊歲久，法師還記得我否？」
和尚聞言，微啟雙目，上下打量了一番是勛，茫然道：「貧僧眼拙，未識施主之面……」是勛直截了當地回答道：「我營陵是宏輔也。」
那和尚聽聞此名，不禁微笑：「是太尉……昔在徐州陶恭祖駕前，曾略識半面，歲月匆匆，時光荏苒，昔日翩翩士子，今朝一國輔臣，貧僧睹面不識，還請恕罪。」
是勛忍不住抬起手來摸了摸自己的臉頰，心說是啊，想當年自己年方弱冠，嘴上連毛都沒幾根，如今卻將屆四旬，長須當胸——原本就不算多麼稔熟，這再分別二十年未曾見面，一般人確實認我不出來。
那麼這和尚乃是勛故人，究竟是誰呢？他俗家名字叫做笮融，字偉明，乃徐州牧陶謙之臣，不過這位笮偉明先生並非忠誠之士，卻是亂世梟雄，率軍攪擾徐、揚兩州，所過多殺吏民，手上血債纍纍。他本就信佛，後來兵敗逃亡，不知道怎麼一來竟然大徹大悟，真的去做了和尚，並取表字的諧音，道號「緯氓」——那意思大概是：一介宣揚非儒家學說的愚氓而已。
曹操不知道緯氓即笮融也，是勛卻深曉此人根底，緣由是緯氓曾經駐錫鄭縣，宣揚佛法，而鄭縣令恰好是是勛的從弟是峻。是峻首先認出了緯氓的真身，於是寫信給是勛，問該如何處置。是勛回覆說你暫且監視即可，他要是真的「放下屠刀」，此人昔年名聲雖惡，跟咱們還真沒什麼深仇大恨，就不必多造殺業啦。
然而是勛料想不到的是，一來二去的，是峻竟然與緯氓結為好友，並且接受了對方的教化，也開始信起佛來了；更想不到的是，緯氓和尚在鄭縣呆了整整三年，突然不知道抽了什麼風，竟然來到洛陽郊外，駐錫白馬寺，還跟曹昂見了面——就此惹出了這麼一場滔天風波來。
於是是勛直截了當地詢問緯氓：「法師在鄭縣甚樂，何故東來？誰引汝東來者耶？」究竟是誰教唆你來摻和曹氏立嗣之爭的？！