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劉協貌似對這提議挺感興趣，於是問：「然易以何樂何歌？司空可有腹案？」曹操還沒答話呢，蕩寇將軍趙融先開口了：「《無衣》可也。」
《秦風？無衣》，勉強可以算是中國最早的軍歌，劉協當即首肯，並且招呼一聲：「奏來。」既然是祭祀，當然全套聲樂班子都是齊的，就聽有人高聲答應：「尊旨。」是勛認得這個嗓音，乃雅樂郎中令杜夔是也。
杜夔字公良，河南人，據說乃蔡邕之後最著名的音樂家。他曾一度流亡荊州，為劉表所收留，在原本的歷史上，得在曹操南征破了劉琮以後，才把他帶回許都，但在這條時間線上，他提前了好幾年，就跟著邯鄲淳投效了過來。
時候不大，便聽鍾罄之聲大作，隨即響起了雄渾的合唱聲。是勛都不用仔細去聽，他自然記得《無衣》的詞兒——
「豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛。與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。王於興師，修我矛戟。與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。王於興師，修我甲兵。與子偕行！」
他一邊聽就一邊皺眉頭，心說這原本可能確實可以算軍歌的，但流傳到今天，就已經被宮廷雅樂給侵襲得找不著原調兒啦，這還是只有肅穆，不見雄壯嘛。
可是似乎劉協聽得挺滿意，是勛舉頭望去，皇帝貌似搖頭晃腦的，還頗為沉醉。然而歌聲才息，劉協還沒最後拍板呢，忽聽不遠處有人高叫一聲：「《無衣》不可奏！」
話音才落，隨即就響起了腳步聲，有人手提裙裾，匆匆忙忙地奔上台階，便在高台頂層的邊緣跪倒。是勛瞟眼望過去，可惜自己的位置比較偏，光瞧著半拉背影了——這是誰啊？聽聲音倒是有點兒耳熟……
只聽劉協開口問道：「孔卿請起——孰雲《無衣》不可？」這話里一把姓兒給帶出來，是勛就反應過來了——原來是自己的老相識孔融孔文舉。
孔融跪奏道：「《無衣》乃為秦樂，秦兵暴虐，所謂『捐甲徒以趨敵，左攜人頭，右挾生虜』是也，此非王者之師，其樂如何可用？」
趙融明顯不高興了——請奏《無衣》本來就是他的主意嘛——當即反駁道：「《無衣》乃周時樂也，必秦孝、商鞅之前所作，詩中所云『王』，乃周天子也，非秦君也。孔大夫亦明詩者，此中安有暴虐之意？」
孔融冷笑一聲：「趙將軍所言差矣。秦為西戎，後踐中國，孝公之後為暴秦也，孝公之前為戎秦也，所歌皆非正聲。況我高皇帝提三尺劍斬白蛇，入關中而滅暴秦，秦乃漢之敵也，敵國之樂，如何可奏？！」
趙融似乎還想說什麼，但是被曹操給攔住了。曹操表態說：「孔大夫所言雖非至當，亦有其理。然而大夫以為何樂可奏，何歌可為天子六師之歌？」
孔融答道：「臣以為不必有歌，然若天子必要有歌，當作新聲——臣薦司空西曹掾王仲宣，請為天子賦之。」
劉協首肯，於是即召王粲上台。是勛跟第二層高台上側耳傾聽，時間不大，果然王仲宣的聲音就響起來了，曼聲長吟道——
「從軍有苦樂，但問所從誰？所從神且武，焉得久勞師？白日半西山，桑梓有餘暉。蟋蟀夾岸鳴，孤鳥翩翩飛。征夫心多懷，惻愴令吾悲。下船登高防，草露沾我衣。回身赴床寢，此愁當告誰？身服干戈事，豈得念所私。即戎有授命，茲理不可違。」
是勛一邊聽，一邊忍不住地就搖頭。王粲五首《從軍行》，他基本上全都能夠背得出來，在原本的歷史上，那得在曹操平了荊州以後，王粲才始入丞相幕，隨從征伐，乃作此詩。在這條時間線上，因為他入伙兒比較早，所以這詩也就提前出籠了，但問題不是五首，「從軍有苦樂」這前四句和「白日半西山」那後幾句，原本隸屬於不同的篇章來著。
詩是好詩，開篇也頗雄壯，但問題到後面就難免墮入文人詩的通病了，曲折而言，先說「征夫心多懷，惻愴令吾悲」，再說「回身赴床寢，此愁當告誰」，壓抑過後才「即戎有授命，茲理不可違」——是勛心說你中間這幾句怎麼可能振奮軍心士氣啊！
果然曹操也不滿意，朝台下一招手：「臣薦侍中是宏輔，為天子作歌。」
第十二章、壯當封侯
王粲也算是曹操的心腹愛吏了，但問題他沒正經領過兵，就算跟著曹操出征了幾回，也沒怎麼跟大頭兵們打過交道，士兵們喜歡唱什麼歌兒，聽什麼曲兒，就完全沒有概念啊。加上時間又倉促，做出來的《從軍行》就難免欠缺鬥志，使曹操很不滿意。曹操心說這事兒既然是是勛提出來的，或許他能一定程度上把握住軍心士氣吧，不如讓他也來做一首聽聽。
劉協准奏，於是是勛就排開眾人，邁步上了台階，撩起裙裾就待下拜。劉協說：「免。是卿可為朕作軍中之歌。」是勛膝蓋才剛一彎，聽了這話就又重新直了起來，這才探著腦袋朝東方望望，果然那些參加檢閱的士兵還排列得整整齊齊，跟台下等著呢。
他自從詩名遠揚以後，自重身份，輕易也不再吟詠……抄襲，平日的酬唱之作，能躲就躲。一方面這年月理論上還並沒有專業脫產的詩人，包括孔融、王粲之流，作品數量並不太多——其實第一位脫產詩人大概要算曹植，當他被圈禁在自己的封地上以後，閒來無事也就只能靠作詩來抒發情感、排遣憂愁了；另方面，是勛深知好貨不須多，多了必掉價的道理，象後來清高宗乾隆皇帝一輩子做了好幾萬的詩，那有個屁用啊？除了專業研究者誰會自虐得去讀他的詩？