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陳紵說我覺得也是，可能裡面的那些數字啊，計算啊啥的，你瞧得比我明白，至於那些「天地運行之道，萬物生滅之理」，就以你的學問、見識，能讀懂才有鬼哪。「讀書不可貪多，要在深究也。且待三日後，再借汝卷二。」
雖然答應借了，但一推就是三天以後，急得馬鈞是抓耳撓腮的。但他很快就沒空再琢磨這事兒啦，馬弁跑來通知，說你趕緊準備準備，三日後在族祠為你舉行冠禮。
馬鈞聞言，徹底地茫然：「小、小子年未十七……」我十七歲還沒到，怎麼就要行冠禮了？馬弁笑著拍拍他的肩膀：「安有童子往應試者？若中，如何為官？」言下之意，族長已然答應你去考科舉啦。
按照周禮，男子二十而冠，先筮擇吉日，並選大賓和贊冠，至日大宴賓朋，冠者乃加緇布冠，次加皮弁，三加爵弁，大賓誦祝辭，並取表字——儀式相當繁瑣。不過春秋以來，禮崩樂壞，雖經儒家宣揚，亦不能盡復其本原也，民間相關儀式簡省了很多，而且往往不等二十，就著急給少年加冠——因為只有加了冠才算成年人，才能娶妻、生子，很多家庭等不及啊。
尤其馬鈞的冠禮，只是為了應付即將到來的科舉考試而已，族人也大多不上心，所以搞得非常簡單。首先隨便挑了一個還算看得過去的日子，然後也不設大宴，族長馬丁直接指定馬文先生為大賓，馬弁為贊冠，把馬鈞叫進族祠來，換身衣服，改個髮型，紮上一條巾幘，就算完事兒。
當然啦，取字的程序是必須要走的，馬文早便擬好了——「《禮·月令》有云：『日夜分，則同度量，鈞衡石，角斗甬，正權概。』故可字『德衡』也。」從此馬鈞就叫馬德衡了。
馬鈞冠禮的翌日，是個上上大吉之日，馬丁又急著給自己的兒子馬齊加了冠——其實馬齊比馬鈞還要小上七個月，才剛過了十六虛歲生日。這場冠禮就要隆重多啦，馬氏成年族人泰半出席，設下大宴，菜色竟然有十八道之多。同樣贊冠是馬弁，大賓是馬文先生。馬文道：「《詩·齊風·南山》有云：『魯道有盪，齊子庸止。既曰庸止，曷又從止？』乃可字『伯庸』也。」
馬鈞因為已經弱冠成年，故此亦得與宴，聽了這話不禁竊笑。《南山》詩本是諷刺齊襄公、文姜兄妹亂倫之事，馬文所引的那句詩，翻譯成白話就是：魯國的道路如此寬廣，齊國公主由此經過，嫁為魯國君婦；既然已經由此經過，那又何必再眷戀故鄉呢？
他開始懷疑馬文先生是不是有他自己吹噓的那麼大學問啦。
不禁隔著衣襟，摸了摸懷中才從陳紵處借來的《物理初言》卷二。這一卷的標題是「原力」，意為考究「力」之本源。開篇就說：「人固以為物不施以力則不行，施力乃行，力盡乃止，其實非也……」
為什麼說這種傳統觀念不對呢？主要是忽略了「自重之力」與「物相摩擦之力」。譬如說一塊石頭放置在地面上，表面上看起來，沒有外力施加，所以它才靜止不動，其實因為地球的吸引，它身上同時被施加了「自重之力」與大地「承載之力」，這兩個力因為大小相等，方向相反，所以物體才會不動。
而倘若再從側面施加外力，比方說一名力士去推，就會感覺到要使靜止的石頭橫向運動起來，必然比其已經運動起來以後，保持固定速度要來得費力，而且在粗糙的平面上推動石頭，也比在平滑的平面上（「譬若冰上」）要來得費力。這就是「物相摩擦之力」在起作用了……
中間各種證明和計算，馬鈞但能明其一二也。最後書中給出了三條結論：
「乃知其一，若無施力，物或靜止，亦或動也，然其動也，其速勻，其向直；其二，若施以力，則其非止動也，其速亦加，其向與力之所施同耳；其三，施物以力，物亦必反之以力，其大小同，其向反也。」
真的是這樣嗎？馬鈞恍恍惚惚的，這幾天滿腦子都是一名大力士在推動巨石……就連難得一嘗的大宴，都品不出個滋味來。
第五章、渭水鯉膾
離開馬氏邨，前往洛陽以應科舉考試的準備工作，並非僅僅到給馬鈞、馬齊都行過冠禮就算終結，隔不多日，臨近黃昏，突然有一乘華蓋馬車從郡城而來，馳入村中，馬丁、馬弁等人全都換了身簇新的衣衫，親往村口亭中相迎。馬丁老頭兒甚至還拋了拐杖，強振精神，親自為馬車執轡，一直引領到自家宅邸外，大開中門，恭迎而入。
隨即車上下來一位老者，頭戴三梁冠，飾以玉蟬，身穿赭黃色的深衣，腰橫玉帶，系三彩墨綬，手持鳩杖，昂然四顧。馬丁親自執帚，畢恭畢敬地在前領路，將其引入正堂，隨即掃淨坐榻，請老者上座。仆伇奉上濾過的薄酒，老者端起杯子來，淺嘗一口，皺皺眉頭，直接就說了：「吾國事倥傯，乃無餘暇，可急喚二三子來見。」
於是包括陳紵、馬齊、馬鈞在內，馬文圈定可以去試著考考科舉看的四名青少年，就全都被召喚到了老者面前。馬弁躬著身紹介道：「此郡中正魯公也，都來見禮。」
原來這位老者名喚魯寬，乃漢司徒魯恭之孫也，曾仕漢為汲縣令，陳長文定九品中正制以後，命其擔任右扶風的中正官。其實以魯寬的學問、資歷，本來是未必夠格的，但他一來沾了爺爺的光，二來也沾了長兄之光——其兄魯馗曾為太僕，與王允、士孫瑞等共誅董卓，後為卓將李傕、郭汜所殺，故此名重一時。