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　　  乾脆擺馬虎眼：「待吾與昭先計之。」我去跟任嘏商量商量，想想辦法，你且一邊兒等著去吧。

　　  然而陳群還不肯退步，當即從袖子裡抽出一張紙來：「吾乃先為昭先計也，有所籌劃，芹獻令君之前。」

　　  是勛如今為中書令，跟新任尚書令荀攸一樣，也被人尊稱為「令君」啦，他初聽這一稱呼覺得很得意——是令君當不使荀令君專美於前也——聽多了卻也有點兒惶恐，總覺得「令君」二字只能指荀文若，連荀公達都冠不起，何況自己呢？

　　  陳群說他想出一套辦法來，可以解決人才選用的問題，即將計劃書呈遞給是勛。是勛心說這才對嘛，你陳長文七竅玲瓏，不會僅僅跑我這兒來訴苦，必然是已經有了想法，才以訴苦為由頭來遊說我啊。雙手接過，展開來一瞧，不禁倒吸一口涼氣：「長文果巧思也！」

　　  第三章、九品官人

　　  不出是勛所料，陳群端出來的新的人才選拔方案，正是使他名傳千古的「九品官人法」，又名「九品中正制」。

　　  九品中正制上承兩漢察舉制，下啟隋唐科舉制，在中國古代政治制度史上占有相當重要的地位。是勛前世有相當長一段時間，認為那是開歷史倒車的反動政策，因為正由此而導致了「上品無寒門，下品無勢族」的魏晉門閥制度的產生。但後來讀的書多了，眼界也逐漸開闊了，才發覺——不能那麼簡單地看問題嘛，門閥從東漢就開始坐大，又不是陳長文憑一己之力，靠一份九品中正制生造出來的，他要真有那能量，簡直不是名臣，而是神人了。  

　　  其實九品中正制究其實質，乃是為了消減兩漢察舉制的弊端，並因應新的社會形勢而力圖將薦舉大權收歸朝廷。兩漢時候，朝廷三公和地方官員皆可向中央舉薦人才，九品中正制則使得舉薦之權逐漸歸於朝廷委任的中正官，普通地方官說了再不算了。並且將人才分為九品（一品只存在於理論中，事實上無人有此資格，估計只有起董仲舒老夫子於地下，才有可能獲得），明確考評，在制度上也是一大進步。

　　  只是中正官要負責品評和推薦本鄉本土的人才，那些寒門起家的興魏功臣大多是無此資本的，只有家族龐大、門生眾多，又通過聯姻等手段相互間形成盤根錯節關係的世家官僚，才能具備足夠的眼界和擁有足夠的資源。所以中正官逐漸都被掌握在世家手中，繼而他們又舉薦新一輪世家子弟占有薦舉權力，如此惡性循環下去，終於——寒門再無晉身之階了。

　　  陳群提出九品中正制的時候，要求以三個要素來品評人才，按其重要性排序分別為：才能、品德、家世。但是隨著制度的逐漸演變，順序很快顛倒，家世倒躍居到了第一位，才能給扔到最後——家世夠高，無才也自能有德（無數人幫忙吹噓啊），自然名列上品；而即便才能再高，家世不足也只能屈居下品。

　　  說白了，察舉制至於東漢晚期，就已經基本上被門閥世家給掌控住了，曹操提出「唯才是舉」，給庶族大開方便之門，必然損害到世家的權利。陳群的九品中正制則是嘗試走一條中間道路，既給了寒門甜頭，也儘量照顧世家利益，爭取兩不得罪，以便最大限度地擴大統治基礎。所以說，這套制度初衷還是好的。  

　　  再說了，即便沒有九品中正制出台，只要繼續延續兩漢察舉制，門閥世家照樣能夠一步步地掌握國家大權——陳群是調和派，不算反動派。

　　  是勛原本還並不想大動察舉制的手腳，所以把舉薦之權下放給選部，以及相對應的郡選司和縣吏選科。但是陳群在計劃書中說得很明白，因為戰亂而中原各地人才流動性很大，朝廷任命的各級選舉官員很難掌握足夠充分的資料，要麼跟現在似的，根本選不上幾個人來，導致他吏部抓瞎，要麼將來會胡挑亂選，導致賄賂公行。此非穩妥之計也。

　　  這話是勛還真不好駁。因為就整體素質而論，庶族確實大不如世家——尤其在門閥世家還沒有象魏晉以後爛到根兒里去的前提下——品評人物，世家更具備天然的優勢。若不考慮這一現實，必然導致選官制度的混亂；若是向現實妥協，優勢必將逐漸轉化為壟斷。

　　  說門閥政治糟糕，不是因為庶族地主中的人才多過世家地主中的人才，而是因為世家天然掌握了國家資源，不給庶族和平出頭的機會，導致階層固化，這才是腐朽之源呢。

　　  所以是勛心裡一個勁兒地在喊：「扔回去，扔回丫臉上去！」雙手卻不由自主地哆嗦了一下，最終還是把紙折好，揣自己懷裡去了，同時勉強擠出一絲苦笑來：「長文果巧思也，且待吾熟思之……」  

　　  陳群當然不會忽視是勛的表情，於是拱一拱手，誠心請問：「令君似有不以為然處，請教。」你對我這份計劃書有啥疑義，有啥意見，自可當面明言，我不是聽不進意見去的人，也非《呂覽》，號稱千金不易一字。你提出想法來，咱們再商量，我也可以改。

　　  是勛輕輕搖頭：「魏公雲唯才是舉，長文此文則德才並舉，恐相背道。」

　　  陳群說唯才是舉那只是因應亂世，為了最大可能地收羅人才，而不得不喊出來的口號啊，但你我都是儒門弟子，難道看人就能僅見其才，而不論其德嗎？「魏公亦曾云：『治平尚德行，有事賞功能。』故吾此文，乃為萬世太平而作也，非僅限於目下也。」