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所以說，是勛說要徹底取消關卡稅，這話要是被曹洪聽到了，他絕對不會饒過是勛——斷人財路如殺人父母，親戚也沒有情面可講！
是勛擺擺手：「故謂今時不宜也。」天下還亂著呢，需要那些將領去率軍打仗，你不讓他們發財，他們還能踏下心來跟著你嗎？起兵謀反都是可能的。得等天下太平了，基本上削了將領的兵權，不怕他們亂來，才能這麼幹哪。然而——「今之策也，朝廷設職以督導之，罷近途之關津……」距離太近的關卡，必須得給停了，好麼，我出城三里你收一回稅，再走三里再收一回稅，我這買賣還干不干啦？——「並定其上限，且抽其一也。則朝廷既可得利，商賈又少其害，異日罷設，也好措手。」
在原本的歷史上，魏文帝曹丕在延康元年下詔，規定日後關津之稅，不得高於十一——也就是說，最多收取十分之一的貨物。由此可見，亂世當中各地的亂收稅有多嚴重，額度有多高啦，估計一車貨走不上百里地，就撞見好幾回收20%的，最終連渣子都剩不下……
是勛說朝廷得定個上限，不能讓地方上亂收，而且還可以從中抽頭，不用多，再十分之一就好了，積累起來，也是一筆不小的財富。至於收稅的上限是多少，沒有調查就沒有發言權，這個再說，我現在還不能給出具體的數字來。
曹操說這條計策好——一方面能來錢，一方面還限制地方勢力，他不喜歡才怪哪。
是勛說第三策，必須推翻歧視商人的政策。其實話說起來，這些政策也都形同虛設，說什麼商人不能穿絲綢，不能乘馬車，只要有錢，買通了地方官兒，還擔心這些禁令嗎？後來明朝也有類似禁令，甚至更嚴格，不同身份等級的人只能穿特定樣式、質地的衣服，可是到了中後期，你往大點兒的城鎮裡一站，滿眼都是穿著黃色綢衣的平頭百姓——啥禁令啊，完全沒人搭理。
就算商賈不得為吏這一條，也未必能夠嚴格遵守。別的不說，商人發家以後，大可以向地方豪門投獻（事實上，不投獻也很難繼續發展下去），把子弟送過去當門客甚至聯宗，那就有機會出仕了。只是一條，你這種出身，當小吏沒問題，想升官兒就有無數烏雞眼盯著，為了搶奪自己也未必能霸得到手的空位，讀書人也是可以放下節操，無所不為的。除非朝廷廢除禁令，並且皇帝親自選拔——比方說武帝時代的桑弘羊——否則玻璃天花板永遠存在。
而且，向來朝廷徵兵也好，戍邊也罷，對於那些最艱苦的活計，只要強迫參與，首先考慮的就是囚徒、贅婿，以及商賈。
話再拉回來說，即便這些禁令大多形同虛設，終究是高懸在商賈階層頭上的達摩克利斯之劍，不定哪天就會掉下來，官員們只要想收拾你，這是最方便揪的小辮子。這就使得一般士人家庭不願也不屑去經營工商業，頂多把家中讀書不成的分支子弟推出去賺錢——反正資源有限，本來薦舉出仕也輪不到他們——由此惡性循環，整體社會輿論對工商業的輕視就越來越嚴重。
所以是勛說了，想要發展工商業，就得從根子上廢除那些身份限制令。
曹操捋須沉思，好一會兒才開口問：「似此三策，宏輔可為操辦否？」
是勛連忙擺手：「除第一策，勛必不辦也！」
第四章、夢中殺人
是勛想要大力發展工商業，給曹操出了三個主意，一是自己先用個人名義搞起來，二是加強對各地關卡稅收的監管，三是廢除各種相關工商業的禁令。曹操聽得貌似有理，就問說你願意來幫我辦成這些事兒嗎？
是勛趕緊擺手，第一件事兒我當然可以干，後面兩件麼……哥哥你饒過我吧！
是勛說我光出出主意，這要泄露出去，就肯定豎敵無數了，還能再親手執行嗎？我非死無葬身之地不可！後面那兩策，一要徐徐圖之，二是挑選那些本來就招人恨，債多不愁、虱多不癢的酷吏，讓他們去具體執行。「設主公身無罹險，安忍國藩被刃？」
是勛拿典韋舉例子，說曹操你要是並未陷身險境，你忍心讓典韋去搪箭挨刀嗎？我是你親戚，是你身邊的謀士，又是朝廷重臣，你捨得把我放到滿天飛箭的險惡環境中去嗎？為這事兒最終廢了我，你就不可惜？這種事兒當然是派那些強硬的小角色去執行啦。
「誰可辦此？」
是勛搖頭：「吾不言也，若言，又罪人，且為主公所疑。」
曹操聽了這話，不禁仰天大笑：「吾知之矣——且再商議。」
曹昂聽得一頭霧水，就問是勛：「姑婿所薦究為何人，因何不肯明言之？」曹操說傻兒子你也別問啦，他是肯定不會說的，使個眼色，那意思：等光咱爺兒倆的時候，我再告訴你，你姑婿現在要避嫌。
其實是勛故意不提人名，還說怕曹操懷疑自己的用心，曹操一琢磨就明白啦，是宏輔是怕我懷疑他公報私仇。那他還能舉薦誰了？肯定是趙達啊。我知道趙達得罪人多了去了，所以也不怕再多得罪幾個，這活兒給他正合適，但問題他還撐著校事那一大攤活兒呢，我暫且還離不了，所以……「且再商議」。
談談說說，時間就挺晚的了，擱後世相當於十點來鍾，擱這年月，大多數人家都已經洗洗睡了。當然啦，曹操精力旺盛，一般情況下不到午夜不肯就寢，還扯著是勛問東問西的。是勛趁機提出要求：「吾腹飢矣。」曹操說你就是事兒多，我聽說你一天吃五頓飯，怎麼就不見你發胖呢？