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劉備挺期待「仲父」秦宓的到來，第二天早上親自執帚相迎——就是扛著笤帚端立門前，表示這庭院我都打掃乾淨啦，特意請您入內。秦宓素有狂態，他曾經號稱有病，不肯出門，夏侯纂親自領著功曹古樸、主簿王普，還帶著廚子和一應用具，跑上門去現開火設宴，結果秦宓照樣躺榻上不起來，就跟個羅馬人似的，橫著飲酒吃食。
而且說著說著，他還舉起手版來，輕拍夏侯纂的臉頰，說：「願明府勿以仲父之言假於小草……」您別認為仲父我的話不夠謙虛——別人叫你「仲父」也就罷了，這還帶自稱的！
可是終究夏侯纂是夏侯纂，劉備是劉備，秦宓要在一省部級幹部面前跟在一廳局級幹部面前都是同樣德性，那這人也就不能要啦——純為狂生耳。劉備竟然執帚而迎，秦宓也挺感動，當即大禮參見。於是讓入室內，劉備先隨便問了問蜀中形勢，秦子敕張嘴就來，侃侃而談，足見見聞廣博，並且言辭便給。
所以說著說著，劉備瞧這人是真有才學，那乾脆，我也別慎著啦，入正題吧：「今有一事甚難，還請子敕教我。」秦宓微微一笑：「憲和亦有所言，得無為法、龐相爭事耶？」
劉備說您既然已經知道，那就再好不過啦——可有解決問題的妙策嗎？秦宓微微一皺眉頭：「此事不易為也。」
第四章、閉門課徒
劉備問秦宓，如今法正、龐統，不是和平競爭，而爭權奪勢，相互攻詰，這個問題很嚴重，有辦法解決嗎？秦宓皺皺眉頭，說這事兒處理起來確實有點兒煩難……
「昔孔子歿，群徒守喪，乃揖子貢，而子夏等以有若似聖，而欲事之，儒門因分為八——先賢尚黨，而況時儒耶？」想當年孔子去世以後，弟子們聚在一起為老師守喪，出出進進的都要拜謁子貢，說明把子貢當成是孔子的繼承人。但偏偏子夏、子張、子游等人覺得有若跟孔子長得比較象，所以打算象服侍孔子一般服侍有若——也就是擁戴有若做新的儒門首腦。秦宓說聖人門徒尚且如此，更何況今之士人呢？各自拉幫結派，那本是再正常不過的事情啦。
「高皇帝滅秦興漢，及奏功臣位次，以蕭相國為第一，而武臣不服，咸戴曹相國（曹參），獨鄂千秋排除眾議。乃知古來文武相輕，事之常也，如廉頗欲辱藺相如。而相如實知進退，乃折廉頗，使負荊請罪。今法孝直、龐士元，才兼文武，而並倨傲，兩車相併，終成死局，此不可不慮者也。」
從來文官武將，很可能互相輕視，就象廉頗跟藺相如似的，幸虧藺相如知道為國而廢私，多次主動避讓，才終於感動了廉頗，跑藺府上去負荊請罪，演了一出「將相和」的感人劇目。問題如今法正、龐統，兩人亦文亦武，他們互相瞧不順眼，不是因為所長相異，恰恰相反，是因為才能都撞一塊兒了，誰都不甘心屈居於對方之下。要是換了這二位乘車跟大街上迎面撞見，那肯定誰都不肯相讓啊，說不定一直兌到地老天荒……
劉備邊聽邊點頭，說先生您分析得很正確，但這些我都明白啊，可該怎麼解決呢？
秦宓說我剛才舉了不少例子啊，其實解決方法便隱含在內：「明公思之，文武相敵，何高皇帝無所憂耶？何曹相國不譖蕭相國耶？而反隨其規矣。人皆有黨，魏亦不能免，何魏公無所憂耶？」安邑那兒肯定也有黨爭，怎麼就沒見曹操頭大呢（其實曹操也頭大，只是別人瞧不見）？你想得明白這是什麼道理嗎？
「譬如林中多獸，狼狽乃可為奸，謀共食也；但其食少，必相爭鬥。今曹操虎踞中原，挾天子以令諸侯，吏之不足，乃設中正、為科舉，是狼狽皆有所食也，尚安爭為？而蜀中褊小，明公又鎩羽關中，人心不定，故相爭也。」
說白了，當一個政權正處於上升階段的時候，前途無限廣大，可分的大餅越來越多，因此大傢伙兒都忙著去搶政權外的利益，內部就不易起什麼紛爭了。而當一個政權看不見太多的擴展空間，自然人人心思向內，要在固有的大餅上多咬一口，怎麼可能不互相攻訐、奪利呢？
「今明公欲自守也，以待魏之來攻，守而人心恐亂，人心亂而內紛必起。若即兵發於外，使各有所欲，各有所取，內紛乃息矣。」防守並非良策，靠著防守是很難把人心凝聚起來的，必須隨時都表現出對外擴張的態勢，使臣子們能夠瞧得見眼前的利益，如此一來，自然爭鬥可息，上下一心。
劉備聞言，沉吟不語，好半晌才說：「先生所言是也。然今糧秣不足、兵士疲憊，恐無以出矣。」秦宓說我沒打算慫恿您去打曹操啊，別說曹操了，就算打呂布，恐怕力亦不足，這我是能夠瞧得清的——「南中廣大，此前龐士元初定之耳，華夷之眾，多懷二心，即以一旅之師威懾之，可安民人、定租賦也。而魏初定荊南，水遠山長，難以深入，可使法孝直自牂牁入於鬱林，收並交州，以為輔弼……」
說到這裡，略略一頓，反問劉備：「吾聞明公與蒼梧太守吳巨有舊，然否？何不用之也？」
劉備恍然大悟，連聲稱讚，跟秦宓一直談了好幾個小時，這才恭恭敬敬把他送出門外。轉過臉來他就問簡雍啊：「秦子敕欲放士元南中，流孝直交趾，其為公耶？或為蜀人之私耶？」他獻計要把龐統給趕到南中去，把法正給趕到交州去，是不是為了給他們蜀地土著謄地方啊？