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前因後果分說明白，是著和是紆方才大大地舒了一口氣。但是是勛可舒不出氣來，他腦袋裡一個勁兒地在轉圈：「沛國、曹氏……我靠不會這麼巧吧！」
他能想到的沛國曹氏，還能有什麼人了？不就是曹操、曹仁、曹洪、曹純那一大家子嗎？曹家兄弟這時候肯定還在東郡啊，不會到徐州來，那麼這兒的究竟是曹誰呢？似乎隱約有些印象，曹操的老爹曹嵩、兄弟曹德貌似為避董卓之難，逃離了老家，避到別處去了，後來被陶謙所害……既然被陶謙所害，那應該就是避到徐州來了吧！
不會吧，難道自己竟然有機會見到曹太公？能不能利用這個機會跟曹操扯上關係呢？我靠老天爺啊，你給我的這份驚喜還真是大到沒邊兒啊！可是……老天爺真的能夠這樣眷顧自己嗎？
答案是：不能！
很快，一行人就趕到了曹家莊院，是寬迎出門外。就見這位是三公子相貌俊雅，比是著添三分靈性，比是紆添三分書卷氣，除了鬍子短一點以外，幾乎就是老爹是儀的克隆。是勛大禮拜見三兄，是寬急忙雙手攙扶，熱情地拍著他的肩膀：「宏輔啊，前遇公祐先生，說孔北海甚為嘉獎賢弟的詩歌，為兄也有此好，異日可以好好切磋、唱和一番。」
是勛心說不妙。
從來穿越文中，抄襲詩歌的主人公很多，但是絕大多數瞧著都不靠譜，且不說跑唐朝、宋代抄那些「人生若只如初見」的句子，是不是真能贏得滿堂彩——納蘭性德就算在清詩家中都不算第一流的，憑啥唐人、宋人會吃他那一套——就說他們抄了一首又一首，整天混在文人圈子裡蒙吃蒙喝而竟能不露破綻，那很明顯就是「紙上談兵」。抄文好抄，論文難論，文人互相唱酬，不是光抄上幾句成句就行的，人要是問起來你的詩好在哪裡，他的詩有何短處，不是真有一定古詩詞底子的人，真能答得上來嗎？你就算背全了《人間詞話》之類的書也不管用啊，古往今來的詩歌浩如煙海，王國維他們才評過幾首？
是勛可以在孔融面前抄詩，將來也可以在曹操面前抄詩，因為尊卑有序，在他們面前就算回答不上問題來，也可以找種種藉口推搪，或許別人還以為你是謙虛，是不敢跟尊長較真兒。但是在同輩面前，比方說是寬面前，要是抄詩，是寬若打算跟你深入探討每一句每一段呢？你又該怎麼辦？正所謂「行家一伸手，便知有沒有」。
終究被曹操、孔融問啞巴了不丟人，即便打不過一流詩人，人還會認為你是二流詩人，可要是被是寬這類連名氣都沒有的傢伙問啞巴了，那還不當場露餡兒麼？好比那位裘千丈，他要是出場就被黃藥師打敗，大家頂多以為「鐵掌水上飄」不如「五絕」，得算次一流高手，可是三拳兩腳就被還沒練過《九陰真經》的郭靖打敗，立碼誰都明白他是西貝貨了。
是勛本來就不是很想跟著是氏兄弟南下，避禍琅邪，這地方雖然暫時太平，可是也沒有什麼機遇，而且說不定幾年以後，曹操就要殺過來了，所到之處據說是血流漂杵、雞犬不留啊，接著曹操、袁術、劉備、呂布還得在這兒常年鏖戰呢。所以青州士人，也包括是儀在內，先是南奔徐州，接著就又被迫渡江去了江東——真要到那一天，自己說不定也得被迫渡過長江去，難道真的按照歷史上是家的軌跡，從此就跟著那碧眼紫髯小兒一輩子嗎？
所以他路上就一直在想，是不是等是家安頓下來以後，自己就找個藉口離開？比方說，先去投奔太史慈，跟他學一段時間武功。終究亂世之中，有功夫傍身的話，存活機率應該會高上那麼幾成，起碼自己得把騎術給練上去，那樣打不過總還跑得過不是嗎？
雖說幾年以後，太史慈也要南下江東，但終究自己跟太史子義是朋友而非親眷，到時候再想從他那兒脫身，就要簡單得多了。
因為是寬那一句探討詩歌的無心之言，是勛當即打定了趁早離開的念頭。
是寬將兄弟們讓進莊內，是紆就提出要拜見莊院的主人。是勛覺得自己小心肝撲通撲通地跳個不停啊，忙不迭地整頓衣冠——可得給曹太公留下個好印象，最好從他那兒討份薦書，自己直接就奔東郡去拜見未來的大魏太祖武皇帝。可是是寬卻搖頭說：「此間主人還在州內任職，此刻不在莊內。」
耶？在州內任職？那又是誰了？難道是說曹操的兄弟曹德？曹家跟陶謙不是向來不對付嗎？難道是自己的判斷失誤？
關於曹太公曹嵩和曹德之死，史書上有兩種截然不同的記載。一種說法，曹操派人去迎父，陶謙為了討好曹操，派部將張闓護送，然後張闓見財起意，就在路上把這曹家父子給宰了——演義採用了這種說法。但是還有另外一種說法，說陶謙壓根兒就是幕後黑手，是他主動派兵去截殺了曹嵩和曹德的。
是勛前一世是三國粉，他在研究這段歷史的時候，比較傾向於後一種說法。因為當時關東諸侯結成了相對立的兩個集團，一是袁紹—曹操集團，劉表也屬於這個集團，二是袁術—公孫瓚—孫堅集團，陶謙也屬於這個集團，雙方見過不止一仗。所以後來曹操攻徐州，公孫瓚所署的青州刺史田楷要派劉備去救援。
既然陶謙跟曹操分屬不同的陣營，彼此是敵非友，那麼說陶謙派人護送曹嵩父子，那就是很不合情理的事情。因為那時候公孫瓚雖然被袁紹在界橋打敗，勢力還並沒有消退，而且袁術在南方虎視眈眈，陶謙沒理由那麼快就改變陣營，去向曹操獻媚——再說了，就算獻媚，也得找老大袁紹獻媚啊，找曹操有多大用了？