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　　  趙岐捋著鬍子，面帶微笑：「此亦一家之言爾，若有疑義，共同切磋可也。」

　　  於是兩人你一言，我一語地開始探討起《孟子》來了，是勛在旁邊聽著，就有點兒興趣缺缺。話說這年月孟老大的地位還沒有後世那麼高，士人需要研讀的經典只有「五經」，還壓根兒就沒有「四書」，基本上，十個士人裡面至少有九個，一輩子都未必肯讀《孟子》。趙岐可以說是第一個系統地研究《孟子》，並加以註疏、解讀的學問家，所以他那些道理在這時代或許可目之為精深，在宋儒、清儒面前，那就有點兒小兒科啦。對於大致讀過朱熹《孟子集注》的是勛來說，基本上沒啥營養可供吸收。

　　  當然啦，他還是被迫正襟危坐，跟那兒裝腔作勢地假裝在聽課——只是絕不舉手發言。他倒還能熬得下去，那邊兒孫汶可是徹底地受不了了，一連打了好幾個大哈欠。趙岐首先注意到了孫汶昏昏欲睡的狀態，就朝黃授一揖，說我這位同伴辛苦了一整天，希望能夠早些安排他休息。課程被打斷，黃授多少有點兒不耐煩，但還是拿出主人該有的姿態來，舉著燭火，客客氣氣地把孫汶給引去了偏房就寢。

　　  黃家不富裕，蠟燭也少，黃授這一舉燭離開，是勛和趙岐就徹底隱沒在了黑暗當中。是勛正想趁這個功夫也閉閉眼睛，養養神呢，卻聽趙岐問道：「是先生不發一語，是未曾讀過《孟子》呢，還是對孟子所言不以為然？」  

　　  他講課也正講到興頭上呢，一時停不下來，所以順嘴就問問那個始終不發言的學生，我這門課你到底有沒有興趣？要是不打算聽講，你也乾脆洗洗去睡得了。

　　  是勛剛才一邊聽啊，一邊就在心裡腹誹——他倒不是對孟軻和他的學說有啥反感，只是閒來無事，習慣性地吐槽而已。此刻聽了趙岐一問，本來就該回答說確實對《孟子》不了解，我也跟孫汶一起去睡得了，可是吐槽之心未熄，隨口就說啦：「勛亦嘗讀《孟子》，雖有幾事不明，卻恐褻瀆了先賢，未敢開口請教。」

　　  趙岐說有問題你就提，不要有啥顧慮。於是是勛一挑眉毛，惡意滿滿地回答道：「勛往日曾作一詩，以問孟子——『日攘一雞兮何其鄰之多資？出乞祭余兮亦安養其二妻？天子尚在兮以興周為董道，謂定於一兮而竟說乎魏齊！』」

　　  這當然不是他的獨創，最早是從金庸《射鵰英雄傳》里看來的，黃蓉在去找一燈和尚看病的路上，舌戰朱子柳，吟詩嘲諷孟子，說：「乞丐何曾有二妻？鄰家焉得許多雞？當時尚有周天子，何事紛紛說魏齊？」後來才知道，這是查老先生從馮夢龍《古今笑》里抄來的段子。

　　  趙岐聽了這話就愣住了，好半天不回答。正巧這個時候，黃授也端著蠟燭返回，在趙岐對面坐下，還沒覺出氣氛有多尷尬來，張嘴就接著他離開前的話題說。但是趙岐朝他擺擺手，問是勛道：「是先生曾就學於哪位方家？」  

　　  是勛說我跟孫乾學習過一段時間。趙岐點點頭：「如此說來，是鄭康成的再傳了，怪不得既博採眾長，又能有獨到的見解，倒是老夫怠慢了。此詩對先賢確有所不恭，但為求其真實，亦無妨一辯。二妻、攘雞云云，孟子最好寓言，不過假設其詞而有所闡發而已，不必深究。然論及遊說魏、齊者麼……」

　　  是勛追問：「怎麼樣？」他心說我倒要瞧瞧，趙老夫子您要怎麼給孟軻洗地啊。

　　  只聽趙岐緩緩地說道：「孟子主張民貴而君輕，主張天下要定於一然後可安。其時周天子失柄已久，不可復興，因而往說魏、齊也，欲使魏、齊一天下。臣固當忠於其君，然而孟子又云：『賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。』君不仁則臣不以其為君，此亦合乎天理，無害於君臣之道也。」

　　  啊呦，是勛聽了這話，倒不禁肅然起敬起來。

　　  孟軻留給後世最重要的遺產，就是樸素的「民本」思想，這擱兩千年後很容易得到認同，但在這個時代，卻無異於歪理邪說了，所以《漢書？藝文志》中將《孟子》歸入「諸子百家」當中，不當他是儒學正統。從趙岐開始關注《孟子》，到後蜀才列入「十一經」，其後南宋朱熹編纂《四書》，把《孟子》和《論語》、《大學》、《中庸》並列，這書才成為儒家經典，而孟老大也就此被戴上了「亞聖」的桂冠。可是還有反覆，據說朱元璋就是因為不滿孟軻的民本思想，不滿孟子認為倘若君主無道，百姓就有權推翻政府的說法，所以下令把書中相關章節給刪掉了。  

　　  這回是勛把後世嘲諷孟子的打油詩改頭換面，拿出來問趙岐，其實是存著惡作劇的心思的，就仿佛學生不滿老師照本宣科，所以要故意搗亂。他估計趙岐要麼拍案呵斥自己，要麼隨便歌頌孟子幾句糊弄過去，可是沒想到趙老頭兒還真的回答了，不但回答，並且大力推崇書中的民本思想。

　　  對於這時代的士大夫來說，這可是非常的難能可貴啊。

　　  本來事情倒這兒也就可以結束了，搗蛋學生提出問題，老師正面給出答案，學生也挺佩服，就不該再多說什麼，繼續老實聽課，或者告個罪退堂也就罷了。可是是勛腦海中突然有靈光一閃，就此順杆兒爬，問趙岐道：「如今天子為小人所制，亦失其柄，有如昔日之周天王。如孟子所言，難道亦當求乎魏、齊，以一天下麼？」