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於是帶著孫汶等幾名從人，是勛施施然地來到看押女性漢民的營地。才剛進營，「呼啦啦」面前就跪倒了一片，那些女子一邊痛哭，一邊哀告，請是勛放她們回鄉去。是勛見到這般情形，也不禁鼻子略略有些發酸，當下抬起手來大聲說道：「汝等皆為我大漢的子民，而我是朝廷的官員，又豈會傷害汝等？此番自胡人手中贖取汝等回來，且待胡騎退卻，自會放汝等還鄉。且莫再吵鬧了……莫吵鬧……聽到沒有？快閉嘴！」
本來就三個女人賽菜場，五個女人如鴨塘，這兒就有數百上千的女子，還都驚恐不定，悲慟難耐，哭爹叫娘的就吵翻了天。是勛連叫好幾聲都沒有絲毫效果，最終只得請孫汶出馬了——孫汶按他的指示，扯著大嗓門暴叫一聲：「全都閉嘴！誰敢再隨便開口的，便將她趕出城去，還給那些胡騎！」
孫毓南這一張嘴喊叫，連營地周邊的柵欄都給震得連晃三晃，原本的群雌粥粥，當即變成鴉雀無聲。是勛這才長長地舒了一口氣，於是拱一拱手，高聲問道：「汝等之中，有無一位蔡中郎之女？」
問完之後，等了好半天，依舊是萬籟俱寂，就壓根兒沒人搭腔。是勛不禁有些失望，耐著性子又問一句：「某乃兗州從事是勛，奉我主曹孟德之命，來救伯喈蔡公的女公子，可有人知道她的下落麼？」
終於，人群中響起一個輕柔的聲音來：「妾身即是……孟德公可安好麼？」
是勛趕緊叫士兵手持火把，循聲照將過去，就見一名婦女緩緩地直起身來，微垂著頭，先撩了撩額頭的散發，然後雙手扶膝，略施一禮。是勛定睛一瞧，見此女約摸二十出頭，荊釵布裙，相貌非常普通……可是有句話，叫做「王嬙、西施，天下美婦人也，嚴妝佳，淡妝亦佳，粗服亂頭，不掩國色」，眼前這女人雖非國色，但同樣素淡甚至有些邋遢的外表，卻也同樣無法掩蓋她獨有的氣質——還很可能是當世獨一份兒的文藝女青年氣質！
那是一種真正的文藝范兒，無論眼神的流轉，還是肢體的擺動，全都恰到好處，不過不失，既不顯得過于謙恭，禮數又非常周到得體。是勛盯著她的眼睛一瞧，就發現那明亮的雙眸中散發著真正知性的光輝——那絕不是後世戴副平光鏡、穿身職業套裝就敢自稱知識女性的庸俗之輩。是勛根本就不認識她，也不需要認識她，但只望去一眼，就立時可以肯定——沒錯了，這就是我要找的人！
——蔡琰，本字昭姬，後避司馬昭之諱而俗稱「蔡文姬」，中國歷史上有數的女詩人、女文學家，也是這時代最著名的女性——民間傳說中子虛烏有的貂蟬，自然不計在內。
第二十六章、文姬歸漢
自從在灰燼中撿到了蔡邕的手跡，是勛就懷疑蔡文姬就在附近，可能已經落到了匈奴人手中。根據史傳記載，蔡文姬初嫁河東衛寧衛仲道，僅僅一年，丈夫便去世了，因而返回長安，依傍父親蔡邕而居。其後蔡邕被王允所殺，但蔡文姬既沒有前往河東夫家的記錄，也沒有前往陳留老家的記載，可能仍然留在長安。根據後世學者們猜測，她應該是在跟隨天子和公卿百官東歸雒陽的途中，為匈奴兵所擄的，此後即留胡十二年，直到被曹操遣使接回。
史料的記載頗多缺失，學者們的猜測也未必準確。但在是勛想來，此時南匈奴一分為二，單于庭在西河郡的美稷，於扶羅在河東郡的平陽，任誰都不可能殺到長安或者陳留去擄人。蔡文姬為匈奴所擄，只有兩種可能性，一是正如學者們所料，二是曾一度返回河東夫家，於途中或家中被擄。可是他不期然在附近發現了蔡邕的手跡，因而懷疑，後世學者們的猜測確實是正確的。
所以當他「射人先射馬，擒賊先擒王」，俘虜了匈奴左谷蠡王以後，就油然而生用以交換蔡文姬的妄想。為何會有這種想法呢？當然並非因為仰慕這個歷史上著名的女詩人、女文學家，而是出於兩種考慮——
其一，曹操曾與蔡邕有舊，深為其女流落胡中而感遺憾，所以後來降服了匈奴以後，才會起了迎回蔡文姬之心。是勛若能搶先迎回蔡文姬，定然能夠討得曹操的歡心。
其二，蔡邕為當世文豪，又是大藏書家，他的文章和所藏書籍，一半兒送給了王粲，一半兒就此散佚，這實在是太過可惜了。後來曹操迎回蔡文姬，請她默寫父親的遺稿和藏書，文姬說：「昔亡父賜書四千許卷……今所誦憶，才四百餘篇耳。」要是不讓她流落胡中十二年呢？以她的記性，能夠保留下多少珍貴的文史資料來啊！
所以，要是終究還是撞不見，救不下，竹籃打水一場空，也就罷了，要是趕巧真能救下蔡文姬來呢？「勿以惡小而為之，勿以善小而不為」啊，老子身為一個文化人，必然不能放棄這麼大一樁文化善舉啊！
是勛的狗屎運不錯，還真被他給救出並且找到了蔡文姬蔡琰，當下趕緊作揖還禮：「吾主安好，不日即將率軍到雒陽來救駕，到那時衛夫人便可與之相見。」
蔡琰輕輕搖頭：「親身與亡夫家恩義已絕，衛夫人之稱，請再勿出口。」是勛心說衛家因為蔡琰並無所出，所以虐待她，導致她返回娘家的記載，看起來確實是準確的——若非如此，她將在河東為匈奴所擄，自己這回就碰不見啦。
當下請蔡琰離開難民營，叫人給安排一處乾淨的房舍居住。蔡琰靜靜地站在旁邊，等他吩咐完了，才有些期盼地問道：「是先生如何知道妾身為匈奴所擄，難道是妾的丫環……」