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　　  陳禕灰溜溜地滾蛋了，魏諷、任覽也被押將下去，劉偉、張泉沒臉再留，匆匆辭別，隨即鄭渾瞬間就變了一副面孔，朝是勛深深一揖，諂笑道：「此皆渾之誤也，幾使小人奸計得售，有傷是公令名。即請歸宴，渾當進酒賠罪。」其屬吏、士紳等也皆圍過來鞠躬如也，懇請是勛消氣——咱們還是繼續回去喝酒吧，別為了這些混蛋壞了您的心情，更重要的是，別為了這些混蛋壞了咱的感情。

　　  然而是勛卻杵在當地，半晌一動不動。鄭渾正感有些下不來台，想要轉過頭去懇請關靖或者周不疑幫忙轉圜，卻見是勛突然伸手過來，輕輕扯了扯他的袖子，低聲道：「文公，且借步說話。」鄭渾這才直起腰來，吩咐眾人：「即可返宴，溫酒以待是公。」然後跟著是勛，幾步離開人群，到一旁說悄悄話去了。

　　  那麼是勛要跟鄭渾說什麼悄悄話呢？他說：「今日之事，文公以為，其指在勛乎？只恐項莊舞劍，意乃不在劍也。」

　　  鄭渾聞言，腦筋一轉，便即明了，不禁微微一個哆嗦，就覺得背後全都是冷汗，夜風掠過，遍身寒意透入骨髓……

　　  第三十七章、項莊舞劍

　　  是勛悄悄跟鄭渾所說的話，是什麼意思？「項莊舞劍，意在沛公」，此不可不慮者也。

　　  你以為今天陳禕、魏諷他們設下圈套，僅僅為了損害我的名聲，想要拿我當墊腳石，好踩著顯身揚名嗎？恐怕事情沒有那麼簡單吧？你想想魏諷曾經背誦過《求賢令》，質疑曹操「唯才是舉」的用人方針，陳禕也說我「豈不欲進道德之士以察其弊，而特使魏王『唯才是舉』耶」——矛頭所指，不會其實是曹操吧？！  

　　  曹操「唯才是舉」的用人方針，確實與傳統儒家道德相齟齬，也必然一定程度上動搖世族的根基——自東漢朝中期以來，世族便慣於標榜道德，掌控輿論，以此來穩固本階層的地位。陳群急著要提出「九品中正制」來，就也有想扭轉曹操的用人傾向之意圖——中正品評人物，本是道德第一、才能第二、家世第三，可是沒過多少年，就徹底被世族給掌控了，為啥呢？因為世族最宣揚和崇尚道德嘛，所以家世就可以等同於道德嘛，你們庶族哪怕才能再高，我說你道德上不過關，那就是不過關，且先往後排著。

　　  故此曹操簇新的用人方針才一出台，當即便遭到各方面的質疑。當然啦，曹操的勢力和權威跟那兒擺著，除了孔融之類赤膽忠漢還不考慮後果的傢伙以外，誰都不敢明著駁斥。但陽奉陰違者，私下異言者，真不在少數，這也是原本歷史上曹操先後又發《敕有司取士勿廢偏短令》和《舉賢勿拘品行令》，一再重申自己用人理念的重要原因。

　　  由此觀之，魏諷、任覽質疑「唯才是舉」，認為德在才先，那並不是什麼奇怪的事情；就連陳禕雖然身為丞相司直，是吃曹家飯而不是劉家飯的，卻偏偏不值曹操所言，逮個機會跟朋友面前發發牢騷，亦尋常事也。哪怕他們趁著是勛辭職的機會，故意在是勛面前攻擊曹操的政策，只要別太過火，是勛也只好忍了——「因言成罪」這種事兒，就連曹操都不敢常干，收拾個孔融還要絞盡腦汁，何況比曹操要臉的是勛呢？  

　　  可是魏諷、陳禕不但一口咬定是勛貪污受賄，甚至私自調動郡兵，想要搜查是勛的行李，還一口一句「魏王唯才而不唯德，乃專為是公所設耶」，那他們的真實意圖就相當值得懷疑啦。若僅僅想要污衊是勛，大可以高張曹操的旗幟——比方說曹操提倡節儉，反對奢侈浪費——效果必然更佳，哪有用反曹操的理論來攻訐是勛的道理呢？

　　  其實彼等的真實用意，不會是想利用把是勛搞臭的契機，正面質疑曹操的用人理論吧？

　　  你瞧，老曹就因為你用人唯才不唯德，所以身邊兒才出了這麼一偽君子、大蠹蟲。那麼你是被是勛蒙蔽了呢？還是知道裝作不知道，為用其才而忽視其德呢？你這麼做，真的能將天下引向太平繁盛嗎？

　　  曹操終究也是士大夫出身，最基本的臉面還是要的，不可比之以後世什麼朱全忠、石敬瑭一類純武夫。這年月哪怕董太師、呂涼公，也不敢徹底忽視士林輿論哪。

　　  所以啊，文公，你說陳禕、魏諷等人所為，是不是想要打曹操的臉，污曹操的名呢？

　　  鄭渾聞聽此言，焉能不驚？好麼，我的轄區內出了這麼幾個膽大包天，想要髒污當世大家是宏輔的混蛋，那就夠我喝一壺了，倘若出來的徹底是反賊——當然啦，是反曹不是反漢——我這窄肩膀真能扛得起來嗎？我這官兒是當到頭了吧！

　　  其實是勛所言，也僅僅出於個人猜測而已。倘若對手換了旁人，他心理還沒有那麼陰暗，未必會想到這一出，但對手偏偏是魏諷，那可是將來史上留名的反賊啊（先不管是不是冤案），是勛本能地便會想到，那小子究竟是反自己呢，還是想趁機反曹？況且構陷國家大臣雖是重罪，但頂多也就苦役或者流放而已，隔幾年遇赦而免，他魏子京又是一條好漢。是勛剛才殺心都已經動了，豈能容得魏諷如此輕易脫身？

　　  受這兩個因素的影響，是勛熟思過後，便即悄悄地把自己的猜測告訴了鄭渾，並且指點他：「陳禕為丞相司直，聞魏諷於關東頗有虛名，如劉恭龐、張子布等盡受其惑，若彼等有叛曹之心，不亦駭人乎？文公當嚴察之，勿使吞舟是漏也！」