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其實呢，一則他對於寫這類文字真沒什麼信心，還是不獻醜為好；二來麼，這玩意兒肯定傳之千古，更容易招來罵名，他雖然不再對維持名聲抱有無益的幻想，但能躲的還是儘量躲了為好。
把草擬詔書之事拋給郗慮，是勛返回府中，便即寫信向曹操稟報。信中自然不能說大白話，而必須拐著彎子，掩飾真相，只說：我去覲見天子，覺天子有禪位給大王之意，於是便請郗大夫草詔，相信不久後便會有天使前往安邑去啦，大王你要預做準備才是。相信曹操能夠瞧得懂其中的潛台詞，從而明白究竟發生了何事。
於是建安十六年四月晦日，天子使太常張音為高廟使，持節前往安邑，奉璽綬禪位，冊曰：「咨爾魏王：昔者帝堯禪位於虞舜，舜亦以命禹，天命不於常，惟歸有德。漢道陵遲，世失其序，降及朕躬，大亂茲昏，群凶肆逆，宇內顛覆。賴卿神武，拯茲難於四方，惟清區夏，以保綏我宗廟，豈予一人獲乂，俾九服實受其賜。今皇靈降瑞，人神告征，誕惟亮采，師錫朕命，僉曰爾度克協於虞舜，用率我唐典，敬遜爾位。吁戲！天之歷數在爾躬，允執其中，天祿永終；君其祗順大禮，饗茲萬國，以肅承天命。」
張音還沒抵達安邑，消息已經傳布於四方，於是「呼啦」一下，各方祥瑞、讖語聞風而起，如雲翻湧。比方說左中郎將李伏上表，說早有武都人李庶、姜合對他說過：「定天下者，魏王也，神之所命，當合符讖，以應天人之位。」姜合還說出處是在「孔子玉版」——「天子歷數，雖百世可知也。」
再比方說，太史丞許芝上奏，說：「《春秋佐助期》曰：『漢以許昌失天下。』故白馬令李雲上事曰：『許昌氣見於當塗高，當塗高者當昌於許。』當塗高者，魏也；象魏者，兩觀闕是也；當道而高大者魏。魏當代漢。今魏基昌於許，漢征絕於許，乃今效見，如李雲之言，許昌相應也。《佐助期》又曰：『漢以蒙孫亡。』說者以蒙孫漢二十四帝，童蒙愚昏，以弱亡。或以雜文為蒙其孫當失天下，以為漢帝非正嗣，少時為董侯，名不正，蒙亂之荒惑，其子孫以弱亡。《孝經》中黃讖曰：『日載東，絕火光。手品木，聖聰明。四百之外，易姓而王。天下歸功，致太平，居八甲；共禮樂，正萬民，嘉樂家和雜。』此魏王之姓諱，著見圖讖。《易運期》讖曰：『言居東，西有午，兩日並光日居下。其為主，反為輔。七八歲，黃氣受，真人出。』言午，許字；兩日，昌字。漢當以許亡，魏當以許昌。今際會之期在許，是其大效也。《易運期》又曰：『鬼在山，禾女連，王天下。』……」
總之囉囉嗦嗦、拉拉雜雜的一大套，是勛聽說以後也奇怪啊，老子讀的書不少了，怎麼從來也沒見過你說的那幾本兒？果然偽造古籍不是我一個人的專利……
至於什麼黃龍出、鳳凰現、祥雲卷、霞光繞，種種無稽，一時匯聚，那更不必多言了。
不過按照規矩……其實也沒啥規矩，只能說遵照當時士林的普遍習慣吧，曹操必須要表現出謙遜的態度，故此並沒有立刻接受禪讓，而是派了禮部尚書桓階與白跑一趟的張音一起來到許都，向天子呈遞上推辭的表章。劉協不情不願地大朝，接見桓階，接下了辭表。
退朝之後，桓階特意找到是勛，低聲對他說：「恐令君尚未知也，張掖張進、酒泉黃華等叛，呂布乃止西行也。魏王使某問令君，今當如何處？」
是勛雙眼一瞪，露出驚駭之色：「竟有此事？！」
其實提前好幾天他就已經收到過這個消息了，但還必須表現得才剛聽說一般。
事情的起源，是呂布曾命張遼率軍北上，鎮定各郡，一直挺進到敦煌，為他恢復西域都護府做好相應準備。可是真到打算動兵了，諸將皆爭為先鋒，認為先鋒就有可能將來出任西域都護一職……起碼也得給個西域長史做吧。魏續是呂布的舅子，根基本就比張遼要深厚，通過枕邊風，很快就得著了這個美差。於是呂布臨時調回張遼，而使魏續代之。
魏續總領敦煌、酒泉、張掖三郡事務，為了給呂布西征安排好足夠的物資供應，開始大肆搜奪當地豪族，就此引發了大規模變亂。張掖豪強張進是首先動手的，逮捕了太守杜通，酒泉黃華繼踵其後，驅逐太守辛機，受他們的影響，武威豪強顏俊、金城豪強麴演一時並反，武威境內三種胡亦降而復叛。境內到處起火，你說呂布這會兒還怎麼敢拋下涼州，去攻西域呢？
在原本歷史上，這票人在大約八九年以後，確實也曾經掀起過反旗，曹魏方面花了好大力氣才將之徹底平定——不過因為史書對於具體時間記載不詳，所以很難判斷是因為曹操在漢中失敗，才導致的涼州紛亂，還是正因為涼州紛亂，才使得曹操最終被迫放棄了漢中，劉備從而獨得大利。
不過這回消息傳到許都，是勛跟關靖、周不疑等人商議，也都懷疑其間或者存在著劉備方的煽動——劉備斷不能容許呂布西颺，卻把涼州拱手讓給曹操啊。
只是這麼一來，呂布一時半刻大概是走不了啦，而天子禪位之詔已下，曹操就落到了一個非常尷尬的境界之中。原本是勛選擇這個節骨眼兒上去遊說劉協，就是因為聽聞呂布將西，估計三辭三讓，詔書往還，真等行禪讓之禮的時候，他呂奉先早就跑遠啦，則改朝換代的政治動盪或許不會波及到涼州，呂布也來不及轉過頭來跟劉備聯兵，共拒曹操。