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陳群反對軍功得爵，也反對民爵制度，但這兩點都是秦漢舊制，頃刻間便欲將之徹底推翻，所受的阻力也相當之大——起碼軍方就沒有一個人支持他陳長文。倘若陳群和是勛易地而處，或許是勛會有全盤改制的魄力和威望吧，陳群卻還無此實力。故此，他也只得稍稍退讓了幾步。
最終的爵位系統因此而劃分為三大體系：一是同姓，上者封王、下者封公，王食郡、縣，公食縣、鄉，皆有號，有國，但沿用漢制，其國實由傅或相掌其政，相當於郡太守、縣令長或者鄉老，諸侯本身僅有祭祀之權，而並無實際的軍政權力。相對於原本歷史上魏朝的封爵制度，阻止了異姓功臣進入有國系統。
當然啦，外族首領亦得以一定程度上進入這一體系，如匈奴、烏丸、鮮卑乃至羌、氐各部酋長或號王、公，或號單于，身份與同姓王公相侔。
第二體系以封異姓，分公、侯、伯、子、男、關內侯、關外侯七等，其中公、侯食鄉，伯、子食亭，但有號無國，僅食租稅而已，至於男爵以下，但食俸祿。是勛一開始想把最後兩等定為它名，以免與鄉侯混淆，但是陳群說了，要的就混淆啊。那些偏遠地區的漢夷豪酋，哪兒搞得懂什麼爵號，光知道為侯尊貴了，你要是封個某某侯，必然歡欣鼓舞，若是封個可世襲的別的名號，必不甚喜，甚至還會以為朝廷是在敷衍他們哪。
以上兩大體系，皆為吏爵，有功則賞，無論是軍功還是政勛，可得世襲——當然啦，若是繼承人不夠資格，朝廷也可以隨時加以褫奪，或者降等，權操於上。第三體系則為民爵，非常簡單，只有上勛、中勛、下勛三等，無租無祿，亦不可世襲也。
說白了，三等民爵就是空頭榮譽稱號，跟後世的什麼「先進工作者」、「三八紅旗手」差相仿佛。但在等級社會當中，這種榮譽稱號也是很光榮的，因為可以「超制」。按規定，從天子而至百官，再到庶民，身處不同等級，對於門戶建築、車馬服裝，乃至祭祀規格、日常用度，都有著不同的規定，若敢超越本身所處的等級，便稱「逾制」，屬於犯法行為。
舉例而言，一介白身，即便你家財萬貫，或者與皇室為姻親，或者跟天子為至交，照樣不得戴梁冠、著赭服，印信不得用金銀，府門不可塗朱漆，樓不可起三層，車不可配雙馬……
其實越是進入朝代繁榮期、社會成熟期，逾制之事便越是屢見不鮮，直到朝廷都法不責眾，無可管理的程度。比方說明制非天子、諸王不可著黃衣，庶民不得穿絲綢，但到了明朝中期以後，尤其江南繁盛之地，普通士人而著黃衣的也不在少數，無功名的商賈、平民也日常穿絲著錦。只是在王朝初興，制度相對嚴格、社會財富也相對匱乏的時代，這套規矩還是照常執行的——比方說現在的魏朝。
所以同姓諸侯雖無官職，其輿服制度皆高於三公；異姓諸侯前五等同於三公，後三等同於九卿；至於三等民爵，庶民得之，可分別比擬刺史、守、令。不過不食租稅，使得民爵對真正的老百姓並沒有什麼吸引力，因工商致富的寒門，以及暫時在朝中失勢的世家，卻肯定削尖了腦袋也想得到。說白了，那也是有錢人才喜歡並且玩兒得轉的花樣。
因此是勛好說歹說，才使得陳群多讓一步，允許得民爵則減賦稅，算是也給窮人留下一點兒念想。
新的爵位制度，就等級劃分，其實算十三等：郡王、縣王、縣公、鄉公、鄉侯、亭伯、亭子、男、關內侯、關外侯、上勛、中勛、下勛。擬定後上報曹操，下百官定議，然後制詔頒行。
就此任命朱褒為牂牁太守，封定南侯（關內侯）；雍闓為永昌郡守，封恭肅侯（關外侯）；爨習為益州郡守，封戴翼侯（關外侯）；劉胄為越巂郡守，封寧惠侯（關外侯）；拜高定慕義侯、狼岑勇義侯——亦皆關外侯等也。
隨即由是勛暗中牽頭，首先在河南地區掀起了轟轟烈烈的愛國募捐運動，尤以跟隨他通過工商而立業發家的寒門為主，紛紛向朝廷捐輸財物，以求得爵。陳群急了，就去找是勛理論：「此鬻爵與賣官何所異耶？」是勛說當然不一樣啦：「若以財貨得官者，履任必刻剝百姓，以復其利，是以歷代皆目之為惡政也。然以財貨得爵，不過減免租賦，並可超制耳，於國何害？」
再說了，人家主動向朝廷進獻財物，就應當鼓勵啊，難道還推辭不要不成？而既然輸納了財物，就是於國有功，功而不賞，朝廷還有什麼威信哪？「且事乾禮部，長文不當涉也。」爵位系統不歸吏部管，而歸禮部管，制度既已確定，那就不是你可以隨便插嘴的啦。
最後還警告陳群一句：「『賣官鬻爵』四字，長文切勿奏上，免觸天子之怒也。」陳群聽了這話，倒不禁後背一涼，只得喟然而退——曹操的老爹曹嵩如今被追尊為太祖簡皇帝，想當年在漢朝那也是花費萬金，給自己買到了太尉的顯職，位列三公，你如今要提這路事兒，萬一曹操當你是在諷刺他爹可怎麼好啊？
其實是勛一直提防著陳群呢，因為對方乃是世家豪門利益的代表人物。但陳長文本人雖然對是勛某些政策並不以為然，卻還沒有明確的階層概念，沒想著直接與是勛為敵。兩人就表面上看起來，雖有爭鬥，但屬於正常的理念衝突，還到不了你死我活的程度，更無忠奸之分——是勛在人前偶爾還是說說陳群好話的，陳群即便在私底下，也經常稱讚是勛，他甚至說過這樣的話：