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啥，你說你如今正當盛年，而且無病無災，且不會死哪？哈，天下都在魏王掌控之中，你的性命麼……嘿嘿嘿嘿～～
有時候某些話不必真說出口，只要點到而止，對方能夠領悟，那比說出口殺傷力還大哪，劉協當場就驚了——我靠王莽這巨奸大惡，他給後世留下了多麼可怕的篡位手段哪！王莽是運氣好，平帝死得夠早，曹操運氣不好，我如今還活蹦亂跳的，所以曹操完全可以主動下手，取我的性命！
質帝是怎麼死的？梁冀的權勢還沒有如今的曹操大呢，就能往皇帝吃食里投毒，而況曹操乎……要不是後來「五侯」輔佐桓帝誅滅梁冀，他殺皇帝也就殺了，也並沒有「千人所指，無病而死」啊。曹操要殺我，那還不是一句話甚至一個暗示的事兒？完全沒有心理負擔哪！
也該著是勛對皇權並不尊重，最近又不再那麼顧忌自己的名聲了，才能把話說到這份兒上，也才真把劉協給嚇著了。就郗慮等輩，哪怕同樣疾言厲色地恐嚇天子，有些話也是不敢說出口的呀，於是劉協就始終當是馬耳春風。
因為是勛想著，真要是代漢成功，漢朝皇帝的起居注還不是由得魏朝人篡改嗎？就算不慎流傳於外，野史孤證，能有多少人相信？再說了，幾名太監出去煽乎幾句，後世別有用心者造作筆記，那民間還不都當趙匡胤「燭影斧聲」是真事兒，雍正也真的改詔篡位了嗎？曹操不是徹底變白臉，潘美成為大奸臣了嗎？後世名聲，你真的顧得過來嗎？
聽拉拉蛄叫，你還不種莊稼了？更何況這拉拉蛄還沒開始叫呢嘛。
所以他一番厲色恐嚇，終於徹底突破了劉協的心防。當下劉協不再抱什麼幻想了，急忙膝行一步，再次揪住了是勛的衣袖：「若朕禪讓，是卿果能救朕之性命否？」
是勛假模假式地輕嘆一聲：「昔荀令君欲救漢，是臣與之言，道漢終不可救也，若怒魏王，恐罹不測之禍，盍留有用之身，以救陛下性命耶？令君因此辭位，惜乎為陛下所誤，喋血殿前……」
劉協忍不住就又是一個哆嗦。
是勛覺得這恐嚇也足夠了，才逐漸把聲音放輕柔起來：「然令君不惜性命，為臣在也，臣亦諾之，必全劉氏。陛下勿忤魏王，雖禪而不失富貴，臣當竭力以救陛下夫婦、父子之命。」
說到這兒，伸手指天：「皇天是鑒，若違此誓，雷殛我！」
當然啦，他其實是不信那賊老天的，更不信天雷能夠準確地打中要打的人……
第二十四章、禪讓風波
所謂「禪讓」，只是儒家把美好理想附會到上古傳說之中，所生造出來的烏托邦而已。中商以前的古史傳說都無確證，連「夏」字都並未發現，遑論虞朝？堯、舜、禹是不是真的存在都必須打上一個大大的問號啊。而即便真有其人，並有其事吧，那大概也是原始的首領推舉制，而不可能是儒家幻想的聖王讓賢制。
然而是勛也不得不承認，這套花樣根子雖然是虛的，後世運用起來，也確實有其合理之處，那就是不管是水到渠成的表面文章，還是胡做妄為的徹底強迫，起碼披了件溫文爾雅的外衣，使得政權可以比較和平地移交，不必要殺到血流成河了。
無論新朝還是舊朝，終究都是封建社會嘛，同一階級、不同陣營，又有啥深仇大恨了？不必要一定肉體消滅吧。而即便是階級鬥爭，無論查理一世、路易十六上斷頭台，還是尼古拉二世全家遇難，是勛能夠理解其緩釋仇恨、凝聚人心的必要性，但同時也覺得，「革命以後殺全家」，在道義上確實不是很站得住腳……
還是土共厲害，能留下宣統·大同·康德這類徹徹底底的階敵，還通過改造成為共和國公民，真是值得膜拜！
所以是勛是真沒有弄死劉協的想法——董卓使李儒鴆殺劉辯就是一昏招，人一退位的小皇帝，還能有多少能量？有啥不放心的？——而且在原本歷史上，曹丕篡漢以後，就把劉協好好地供養起來，一直養到他壽終正寢嘛；曹叡更是義氣，劉協死後，竟以天子之禮隆重安葬。要這樣才對嘛，顯得我朝得位極正，確實是你主動禪的，而不是我逼的——要不我能對你這麼好？
然而歷史終究已經改變了，是勛也不可能拍胸脯保證，劉協你肯定死不了——終究曹操沒有曹丕那麼文藝范兒，心狠手辣卻遠遠過之。況且真要這麼說了，小皇帝說不準再起什麼妄想。故此他只是賭咒發誓，說我肯定會竭盡全力保全你的性命，要是實在保不住，那也是你福分太淺，並非我不用心，更非我違背了承諾……
話說回來，倘若是勛真的自信滿滿地下保證，仿佛他就是曹操本人似的，劉協夫婦反倒不敢信了，這只是承諾竭力保全，倒顯得可信很多。最終劉協流著眼淚認了命，是勛面有哀戚之色，告辭退出，可是才一出殿，立刻就把腰杆給挺起來啦，仰面向天，神采奕奕——老子終於辦成了，大事定矣！
轉頭就奔了御史台去，跟郗慮說我已經說服天子啦，你趕緊草擬禪讓的詔書吧。郗慮好奇地問他：「宏輔如何說之？」是勛搖頭擺手：「不可說，不可說。」有本事你去索要起居注來翻閱啊。
郗慮說了，這禪讓詔書麼，還要請宏輔你揮動如椽大筆。是勛繼續搖頭，說我的工作已經完成了，下面該看你的啦——「若勛為之，豈非奪兄之功耶？」以魏代漢，你勸了好久都不成，完了詔書還是我草擬的，到時候魏王會怎麼看你？你又沒功勞，又失面子，那不都是我的罪過嗎？