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　　  說到了，還是社會問題，還是制度問題！

　　  直至翌日午後，孔融的回書才始傳到。是勛展開觀瞧，前面寒暄的廢話可以直接跳過去，就看其後的表態——孔融說了：「昔於北海得遇宏輔，年齒雖隔，卻目為摯友，豈卿不知我心耶？吾世受國恩，焉敢相背？便詞峰尖銳，操若無篡逆之意，又何害耶？雖然，各為其主，吾不責宏輔，卿亦勿搖我志……」

　　  這個時代仍然保留著傳統貴族社會的遺風，所謂「君臣之分」，並不一定指皇帝與其臣民，且皇帝之與臣民之間的恩義，並不一定能夠陵駕於主官與部屬的恩義之上。所以孔融的意思，你初仕即在曹姓，那麼跟著曹操的腳步前行，乃順理成章之事，我是不會責怪你的。但我孔氏世受劉姓恩遇，我為天子直臣，卻不可能背劉而向曹，也希望你能夠理解我的想法，不要妄圖動搖我的志向。

　　  左右「各為其主」罷了。

　　  接著又說，其實我這次回來，就是要攔阻曹操，使不得行篡逆之事。我知道能力有限，但義之所在，不得不為——至於此乃簡憲和遊說之功，孔融就不肯提啦，表現得完全是自家勇毅而悲壯的主動行為。

　　  是勛擲書長嘆，知道這混蛋是鐵了心，根本勸不回頭了——時勢如此，多少漢臣屈服於曹操淫威之下，你一無拳無勇的老詩人，來淌什麼渾水？而且也不知道蜀中究竟是哪位給孔融灌了迷魂湯了，若真想反曹，繼續留在劉備身邊兒不完了嗎？整個兒腦筋抽抽了！是勛並不反感忠臣義士，然而這種忠於一家一姓，而非忠於國家社稷的行為，卻並不能使他產生絲毫的感動和同情。  

　　  於是召來關靖、逄紀問計。關靖就問啦：「主公果欲救孔文舉耶？」你放棄他算了吧。然而逄元圖卻說：「主公亦何愛於孔融？此不得不為耳。」

　　  關靖出身不高，基本上可以算是寒門單家，所以對這種官場上故主、故吏之間的無形羈絆，以及由此可能產生的社會影響，並不怎麼以為然。逄紀則不同，本身也是南陽大族出身（否則袁紹也未必肯重用他），非常清楚故主遇難而若不救，將會給是勛的名聲沾染上多大污點。

　　  是，即便世家顯族子弟，背主求榮之事亦不鮮見。問題是勛與旁人不同啊，他頭上還戴著經學大家的冠冕呢，豈可輕易污損聲名？本來就黑的傢伙，不在乎多落層灰，但是勛若然辜恩，則如白染皂，人人得而目見哪。不是說世家的道德品質就一定高過寒門，但世家在道德方面的自我標榜，自我粉飾，絕對要超過寒門好多倍啊。

　　  聽是勛的描述和分析，曹操可能很快就要治孔融的罪，你說到時候是勛是伸手救援，還是袖手旁觀？倘若救援，必觸曹操之怒，導致將來的宦途坎坷；可要是不救，他名聲也就臭啦，即便曹操本人仍然信用不疑，但受輿論所迫，還可能久居於位嗎？

　　  要知道隨著家業漸大，曹操的屁股也開始從寒門向世家方向挪動，他不可能再跟剛起兵時候似的，肆意誅殺世家大族，基本上不顧忌士林的輿論哪。  

　　  就連關士起都多少有點兒束手無策，只是說：「朱建平所相，果不虛也。」逄元圖聞言，卻突然間雙睛一亮，對是勛說：「或其禳解之策，正在建平所言……」

　　  第十八章、工人運動

　　  是勛覺得就連精明如關靖、逄紀，因為時代所限，教育所限，都好似被朱建平給洗了腦了，自己碰上點兒什麼事兒，便說朱某所相無虛。相關孔融的問題，其實一直是懸在自家頭頂的達摩克利斯之劍，只可嘆自己絞盡腦汁，以為把他誆走就完事了，誰能料到他還會跑回來？

　　  不過仔細想想，這也是自作自受。早該算到，誆走孔融只可救難一時，而不能穩妥一世，為什麼自己就跟只鴕鳥似的，孔融一走便彈冠相慶，從此把腦袋埋在沙堆里，再也不考慮這件事兒了呢？倘若預作籌謀，哪至於如今這麼手足無措啊？

　　  好在還有關靖、逄紀可以商量，尤其當逄紀說：「或其禳解之策，正在建平所言……」是勛不禁將身體略略前傾，急問道：「何謂也？元圖教我。」

　　  於是逄紀就說啦：「主公為曹氏姻親，即哭祭、斂葬孔融，料魏王未必入罪也，安可比擬朱伯厚、蔡伯喈？唯因在位，斬孔令下而不得不諫，諫必犯怒。若非不諫而無能諫，則士林謗安所出？」要是你並非不肯諫阻曹操殺孔融，只是力有不逮，無能為諫呢？估計名聲就不會因此遭受玷污啦。  

　　  是勛還是不明白：「吾既在位，何無諫能？得無勸吾去位乎？」你是想讓我乾脆辭職不幹了，那麼作為白身，就沒有給曹操上諫書的能力啦，救不下孔融也在情理之中。是這個意思嗎？

　　  逄紀搖搖頭：「主公為曹氏姻親，即不在位，亦可書達魏王之前，何得不諫？」你出身、名聲擺在這兒，就算無官無職，也能夠直接給曹操上書啊，光辭職管蛋用？隨即揭開謎底：「弘農、南陽有疫，若即得感而臥，耳不聞信，口不言事，手不能書，斯可不諫也。」

　　  是勛這才恍然大悟——不錯啊，裝病確實是一條妙計。到時候我跟榻上徹底起不了身，要有多反人類的思維才會埋怨重病之人不救孔文舉啊？說不定後世還會作如此評價：「是勛為孔融故吏，時染疾僵臥，乃不能救。若使諫之於操，或孔融能得不死耶？此天意乎？」