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那個大和國的女王，或許就是《古事記》上神功皇后的原型吧，也可能是神功皇后的母親、外祖母，不知道輩分。
一開始，李素和諸葛亮對於這種情況都是震驚的：這世上還有女人能做到被人殺了他兄弟和兒子後，還照樣面不改色跟人貿易的？
當然，僅限於「殺了兄弟和子甥」，並不存在「殺了丈夫」這種情況，因為母系社會還沒有婚姻，女人也就沒有丈夫，男女關係都是隨機的。
但即使是殺兒子和兄弟，在漢人看來也是很嚴重的仇恨了。
諸葛亮深入研究了這個問題，才算是把這裡面的脈絡用人類學視角調查清楚了：
首先，甘寧登陸並且占地、貿易、建立自己統治的過程中，這事兒本身對「大和國」的女王統治並沒有產生威脅。
207年的曰本人，還沒有「土地所有制」的概念，至少人口夠少荒地夠多，任何人要墾荒無主之地，或者大興土木，沒人回來管你。整個六月間，那大量的殺戮，也跟占地入侵毫無關係。
反抗和殺戮，主要是在爭奪女性的過程中發生的。
在甘寧的軍隊抵達之前，當地沒有婚姻制度，所以男女是很隨便的嘛，誰撲倒了誰就能爽一次，爽完後有沒有留下種不知道，也不會有土著男性想要獨占女人。
但甘寧的那些海軍水手都是漢人，漢人已經到了父系社會，有占有女性的意圖，所以在隨機占地擴張的過程中，幾千漢人水兵也用武力弄到了上萬的大阪灣沿岸土著女性，開始了私人獨占。
關鍵在於：這個過程中，那些被擄掠的土著女性並沒有反抗，因為她們覺得這沒什麼，漢人水手還答應養她們了，也確實每天給她們一口飽飯吃，這有什麼不好？
本來在母系狀態下，走在路上被男人撲倒了也是白撲，漢人居然還給她糧食和衣服、就因為撲了幾次之後，就要養她們，簡直是冤大頭嘛！
大和國的女人第一次發現世上有跟你毫無血緣關係的男人會養你，反抗個屁啊，誰會反抗別人送你吃穿？
在她們原本的文明形態里，男人養女人只有兒子養母親這種情況是必須的，沒有分家之前，弟弟有些時候也得養姐姐，但絕對沒有男女因為那種關係而產生養的義務的。
所以一切最初都很和諧。
後來之所以發生了殺戮，是因為矛盾發展到了第二階段——確切地說，那些女人跟漢人依然沒有矛盾，有矛盾的是當地的男人。
漢人養了一些女人後，當地的男人還生活在原本的習俗里，走在路上撞見女人，還是會隨便撲倒，如果體力強於女人，女人身邊又沒有兒子和兄弟幫忙反抗，輸了也就認了。
因為漢人的出現，在野外勞動的女人漸漸少了，土著男人撲不到，漸漸就發展到越來越高比例的入室亂撲。這種情況原先也有，但比較少，他們也無所謂的，反正沒什麼損失。
但漢人水手覺得他們養起來的女人就屬於他們了，遇到這種情況，便大開殺戒——說白了，就相當於捉姦殺姦夫而已，只不過被殺一方不存在這個文化概念。
這個過程中，那些被養起來的土著女人，依然沒覺得有什麼問題，因為在原本的風俗中，男人為了爭奪撲人的權利，互相廝殺爭鬥也是很正常的。
那些被殺的人跟女性也沒有任何血緣關係，她犯不著為死者抱不平，生物本能也讓她們樂於見到這種事情。因為男人相殺之後，留下的肯定是相對強壯的那個。跟相對強壯的男人留下的後代，質量當然也會好一點。
所以最後說來說去，唯一有可能為那些被屠戮的土著男人抱不平的，只有他們自己的母親和兄弟姐妹。
但這時候，第三個人類學難題又出現了：在死者的母親和姐妹看來，這些死者是自己出門打野、技不如人被殺了，這又不是什麼城邦與城邦、部族與部族之間的仇恨，不過是爭偶私鬥而已。
仇是有的，但不能上升到國讎，這是私人行為。對付這種私仇，最多是下次遇到殺人的人來打野時，別讓他得逞，並伺機反殺，不會上升到對殖民漢軍的整體反擊。
漸漸的，大和國的當地人也發現了：漢人其實挺好相處，帶來了先進的生產力和工具，同等條件下女人要養活自己輕鬆多了。
至於土著的男性，只要不去試圖染指那些已經被漢人占有的女人，那他們就也能繼續好好地和平活下去。
而且漢人畢竟不可能占有全部土著女人，剩下還沒被占有的土著女人，負擔就會重一些，要應付所有土著男人，男女比例一上來，土著男人想發泄倒是依然有機會發泄，只不過中標率大大降低，可能幾十個土著男人才有一個留下後的，其他都是白射。
但相比於屠戮，後續的推演已經算是非常和平了。都不用殺人，只要讓島上土著的每一代人、來自土著的Y染色體數量規模減少十倍左右。
二十年後，被漢人充分滲透的區域裡，就只有十分之一的新生人口是父母都是土著，剩下九成只有母親是土著。四十年後，就是百分之一……然後基本上也就同化了。
遠期結果雖然挺輕鬆，但過程推演還是讓李素有些「一拳打在棉花上」的無力感。
來之前，他為如何徹底同化吸收曰本人，設想過很多計策，最後真徹底開了地圖、實地調研後，發現居然是這麼個結果，好多籌備根本無用武之地。