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李素摸清了劉備的心態後，揣摩著問：「陛下這是感慨名不正言不順者，縱然強橫一時，只要到了身死之日，其基業便會瞬間崩塌？
不過恕臣直言，這是好事兒，陛下不用為此擔心，其他非劉姓諸侯才要擔心。陛下能坐享其利、兵不血刃多拿回一兩州之地，豈不美哉？
要是能熬到曹操老死，甚至整個關東都不用動刀兵了，傳檄而定即可。只是天下戰亂已超過十五年，而等曹操死或許還要十五年二十年，所以百姓耗不起，還是武力解決，三五年內必須徹底一統。」
劉備搖搖頭：「朕不是在可憐袁紹，朕關注的點，是袁紹可以挾劉和，陰謀篡逆，但曹操就可以用同樣的辦法對付他，以彼之道還施彼身。
這讓朕想到了太史公的《陳涉世家》，陳涉怎麼亡的？是被章邯軍事擊敗而亡的麼？不是，范增說陳涉亡於自立，所以勸項梁要立懷王之後。
當年朕沒有通讀，或者只讀了項羽本紀、高祖本紀，沒有細度陳涉世家，對此也不甚瞭然。現在朕卻明白范增之言為何如此被項梁信重。」
第853章 以兩次笑一萬次
劉備顯然最近讀書不少，而且都是讀的當皇帝必須的正統性設計的書，所以聊起這事兒之後，居然不尋常地專注，語言也變得有力度起來：
「朕通讀《陳涉世家》之後才意識到，陳涉是死在他自立為王后，人人皆可自立為王，他把王的神聖性打成了一片廁籌，卻又提不出新的法子建設一套新的制度取代王政。
而只要沒有新制度，只是簡單的改朝換代，那麼破壞正統的後患，就是讓天下長久陷入戰亂。陳涉派去光復趙地的武臣，得趙而自立趙王，趙王武臣派韓廣復燕，韓廣又自立燕王。
其將周市復魏，雖未自立，卻立魏王之後為王——這是周市比武臣、韓廣野心小麼？當年朕以為是，現在朕知道不是。
周市不過是先欲取齊而為當地自起的齊王田姓後人所敗，不得齊而退求其次得魏。又看到了武臣自立趙王后、派韓廣導致韓廣有樣學樣為燕王。
所以周市知道事不過三，不能重蹈陳涉和武臣的覆轍。自立這事兒遙遙無終，就像是打開了一個不忠的閘門，滾滾而出天下洶洶，人人反主，弒主者終為其僚屬所弒。周市自稱無德不配為王，立魏王之後為王，才能堵住他的部將在他叛主後再叛他的危險。
陳涉號稱首義，最後死時，不是被章邯的軍力所殺，是他放出去的群王個個怕陳涉這個首王追究他們自封，所以不但不助張楚擊秦，還樂見秦滅張楚。
最後高祖皇帝能得天下，現在想來實在是僥倖，有項梁立了懷王、後來被項羽升為義帝，而高祖最初的漢王，是因天下共主的『懷王之約』而得，高祖首取關中、實滅暴秦，依天下共約而為王。
這種王，才避免了陳涉那種無視正統之王被臣下洶洶背叛的下場。若非如此，秦末何人才配有德擁有整個天下？天下無非還是再陷戰國之世，數雄並舉罷了。
如今之世，與當初秦末之世高祖未出時何其相似？袁紹固然可以挾偽天子以令諸侯，他想學的是王莽董卓。可王莽之時，並無其他軍閥掣肘，王莽是以外戚權貴代漢。
董卓、袁紹之時，天下已亂，不是權貴政變，而是軍閥篡逆。而軍閥篡逆之門一開，流毒無窮，不亞於陳涉武臣韓廣當年的連環自立。袁紹可以挾劉和，可他建立起來的基業，真有人長期忠於他麼？
他本人一死，曹操就迫不及待挑唆其諸子並爭，以圖取而代之。如今幸好有朕，可以把那群偽朝亂臣賊子覆滅，他們放出的流毒才不至於蔓延華夏。
可若是沒有朕，曹代袁氏之後，曹氏難道就能坐穩？不可能，陳涉的例子已經說明了，無正統者就算推翻了前朝，他自己也是坐不穩的。
天下既然兵強馬壯者可奪之，他派出的將領在幫他奪天下過程中豈有不壯大之理？到時候不過是再一次以臣篡君而已，永無寧日！除非哪一天，一個朕這樣從外部來的勢力，把那個已經失去了正統嚴肅性的偽朝滅了，才能把他們偽統流毒的流傳斷掉。
朕算是看明白了，以軍閥篡君這種事情，只有兩種情況：要麼防微杜漸，一開始就沒出現過，讓天下人不敢想。要麼就是篡成一次之後，跟著就是無數次。
最近反思袁紹，朕每每想及此，都是不寒而慄。若是天下無朕，不知華夏會不會陷入百年甚至更久的反覆篡逆戰亂之中。」
劉備這番感慨，著實是讓李素有些吃驚，因為這是劉備自己讀史，加上旁觀袁紹挾劉和、曹操挾袁譚這兩撥歷史重演，自己推導出來的。
但不得不說，劉備的看法還有一點道理，而且確實是邏輯上自洽的，是用心學習的結果。
雖然這個世界沒有了「以曹篡漢、司馬篡魏」，但是好歹還有「以袁篡漢、以曹算袁」這個驚人的歷史相似，填補了這個最高權力更替的血腥教訓，給歷史補上了課。
只能說，歷史的必然性自有其規律，正統性這玩意兒，就像是處，只有處和不處兩種狀態，沒有中間態。
要麼就是有正統，要麼就是破了一次之後，做兩次和做一萬次性質相同。
以兩次笑一萬次，比五十步笑百步還可笑。
而劉備這個迷茫、僥倖的心得，在李素看來，簡直不需要任何註解，他直接就能秒懂。