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「算學和格物？算學也就罷了，格物也會引起學子的興趣？」
老顏儉微微一愣。君子六藝中就有算學，《大學》中也有格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八目宗旨。可算學終究是小道，君子可知之，不可精之，否則就成了錙銖必較的商人；至于格物更是個比較模糊的概念，從不曾被人當成一門課程提出來過，孔夫子曾言『欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平』除此之外，對格物之說便沒有更多的解釋。
甚至在這個時代根本無法定義『格物』，儒家認為是認識根本、修養心性的道理；法家則認為這是『無歸於心，盡歸於物』的道理，所謂格物，就是放棄心中偏頗的認識，以『知物』為根本，比如法令就是最『知物』的，不受個人立場和情感的左右。如果用後世人的眼光來看，法家這種觀點其實比較接近『唯物主義』。
所以在老顏儉看來，『格物』至多就是一個讓各家爭論不休的概念，白棟在課程表上單列出『格物』課，他本來就沒放有在心上，無非就是陳說一遍孔夫子的觀點罷了，你能支撐幾節課下來？此刻聽孟珂的說法，似乎並非如他所想的那樣簡單。
「哎……軍訓的最後考核是『極限生存』，白子將珍貴的食物囊放在冰湖上，可是冰層很薄，人走上去就會掉入水中，結果卻被一個叫無顓的學子想了個辦法出來……」
「在腳上捆了筏子，學子們就成功取到了食物囊？而且那小子大大誇獎了學子們，當場宣布考核結束，還對好奇的學子們說，無顓取冰囊的手段，就是格物學的道理？所謂格物學，就是『研究考察物的屬性、變化和運動過程？』這都是什麼亂七八糟的東西！老夫活了九十歲，讀書破千卷，從未見有哪位大賢如此解釋過『格物』，他居然還稱其為『格物學』？這不過就是一個概念而已，如何稱得一門學說？要按照他的說法，『修身』也該是一門學說、『立家』也該是一門學說了？荒唐，實在是荒唐！他就不怕誤人子弟麽？」
在白家蒙學館時代，老顏儉是非常支持白棟這個後進青年的，那時是怎麼看這小子怎麼順眼；可現在是學說之爭，那是半分不能有人情退讓的，在他看來白棟這是年少成名昏了頭，隨便從《大學》中摘句話出來就要成立一門學說？太唐突了，不是個認真修學的態度！
「誤人子弟可未必，我是親眼看到學生取冰的過程。同樣的冰層，為何腳上系了筏子就不會導致冰層破碎？這其中怕是真的有什麼秘密……」
漆雕邈微微搖頭，顯然他是不同意老顏儉對白棟的評價。
「能有什麼秘密？這與坐船就是一個道理，人不能浮在水上，站在船上就可渡江渡河，不過是工家手段而已，說什麼格物，又何談一門學說？」老顏儉立即反駁。
「顏老夫子說得是，可為什麼船可以浮在水上？」
「這還要問麽，因為船是木頭做的，木頭可以漂浮在水上，所以船也可以！」
「老夫子說得是，那為什麼木頭可以漂浮在水上，石頭卻不可以？」
「這……」老顏儉翻了個白眼：「你是不是瘋了？你見過能浮在水上的石頭麽？」
「漆雕邈不曾見過，所以才想請問老夫子，這是為什麼呢？白子說得有道理啊，我們總以為某些事情是理所當然的，可是卻沒有去多問一個為什麼。格物學就是要告訴我們這些事物背後的秘密，為什麼會如此，老夫子你好奇不好奇？如果你都會好奇，何況是那些年輕的學子呢？他們是真的很期待『格物學』，不管你信不信，反正我是信了。」
老顏儉和孟珂目瞪口呆地望著漆雕邈，漆雕氏雖在儒門中不以學識見長，可畢竟也是儒門大枝，怎麽去了一趟秦嶺就鑽進牛角里去了？為什麼石頭不能漂浮水面、為什麼木頭就可以？要是這般問法，那是不是還要問下為什麼鳥兒可以飛，人卻不成？為什麼下雨時會有奔雷閃電？什麼都要問為什麼，整日糾結在這些莫名其妙的事情上，還要不要尊禮復古、還要不要傳播儒家學說了？一個不小心，說不定還會變得和那些方士一樣，成為蠱惑人心的傢伙！
漆雕邈放下手中的功夫茶杯，看看老顏儉和孟珂，長嘆一聲道：「現在我有些明白為什麼白子要出那樣的考題了，果然執見害人啊！兩位夫子都是有大學問的，說到對詩書春秋的理解，更勝漆雕邈，只可惜學問越深，成見就越深，腦筋都被自己禁錮住了。白子當真神人也，他果然沒有說錯。」
「漆雕氏，你瘋了？」
老顏儉很不習慣，什麼時候你一個儒門旁枝也敢指點顏家後人了？真是豈有此理！
第二百七十三章 調和百家從哲學開始
玉奴易貳叄現在是最幸福的人，他感覺自己終於得到了公正的待遇，開始活得像個人了。在補天湖邊，白棟誇獎最多的並不是天才一般的無顓，也不是表現優異的木京和趙姬，而是他這個曾經被人鄙視嘲笑的人；按照白棟的話說，木京和趙姬如果想不到趕往補天湖就是不合格，無顓如果想不到取得食物囊的方法簡直就是蠢笨，可在那種情況下，能夠取出最後一小塊麵餅幫助同學的，才是大勇大智，才是最珍貴的『團隊精神』。