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可隨著部落的發展，對於這樣的禮，部落中的智人們開始逐漸不滿起來。
隨著生存物資的充沛之後，智慧生物總會追求精神需求，而感情就是精神需求的一種。
男女智人對繁衍對象的選擇，不再單一看重武力。那麼這種只憑藉武力抉擇出來的繁衍對象，自然就行不通了。
虞象從部落離開的時候，他的兄長正在著手改變一些不合理的『禮』，還問他有什麼建議，虞象想了半天也沒提出什麼好的意見。
不過現在他有了。
虞象真的覺得夏氏族的制度就很好，他們的婚姻制度是『禮』，必須要有夏禹主持之後，才能被其他原始人們認可。同時，不願意進入婚姻制度的原始人們則參加一年一度的繁衍大會。
兩者制度並存，也能夠保障族群人口的穩定性。
同時，在規定『禮』的同時，夏禹還制定了『律』來保障『禮』的實行。比如舉辦了成親儀式的原始人們，也可以進行離婚。但必須也要跟成親一樣，必須要到夏禹跟前進行離婚手續。
除此之外，那些舉辦了婚姻的原始人們，都需要彼此忠誠，不能跟除了婚姻對象之外的原始人繁衍。如果犯錯，無論男女原始人，都需要在刻了『律』的石板面前鞭打十大鞭子。除開身體的懲罰的『律』外，夏禹還有食物罰沒、出工免費為氏族幹活等等之類的『律』法懲治措施。
另外，在對待隸圉上，夏禹也制定了一定的『律』與『禮』，而這些的存在都保障了隸圉的基本生存問題，也由此大大降低了隸圉的抵抗性，同時隸圉也很少出現懶惰、叛逃之類的現象。
夏氏族的原始人們並不覺得這些制度如何如何，他們向來只是頭腦簡單地按照夏的吩咐在做事。
可虞象不一樣。
看待一個氏族，並不是單純地看這個氏族中的人能不給吃飽。他知道更多的是應該看這個氏族是如何獲得食物吃飽的，吃飽之後是如何為了更長遠的以後而發展的。
這些所有的一切，才是真正能體現智慧的時候。
夏氏族的夏禹做到了，甚至他做的超過了他的兄長。他的兄長為了改變『禮』，為了讓龐大的部落如何遵守『禮』，一直付出了很大的精力。可在他離開部落之前，他的兄長還沒有想出好的辦法。
虞象思索著這些事，不由自主透過火塘的火光看向夏禹。
明黃色的火光下，夏禹的臉顯得極其稚嫩。可是身體的瘦弱跟長相的奇怪，並不妨礙他成為一名偉大的智者與賢者。
夏禹跟虞象交談了一個下午，這會兒天黑了才走出房門。
外面已經很熱鬧了，一個個火塘燃燒起來，原始人們各自準備著食物，吃得熱熱鬧鬧。
在四年前，夏禹已經改變了夏氏族的食物分發方式。
原先夏氏族的食物都是由他或者壹號才有分發的權力，但隨著夏氏族人口數量的增多，這就有點不現實了。光排隊領取食物，都得浪費太長的時間。
後來，夏禹就改革成了『收稅』的方式。
這種方式就是夏氏族開墾出來的大片田地，還是由夏禹統一安排夏氏族的原始人種植、收割。而到了豐收節那天，夏禹會根據收成與每家原始人的數量，拿出總收入糧食的五成，全部分給夏氏族的原始人們。
基本分到的原始人，如果省著點吃，不像是之前那樣每餐都要吃到要吐為止，是足夠吃個小一年的。除開地里的糧食，夏禹也會把養殖一年的黑兔、魚之類，都會分給夏氏族的原始人們。
拿到大量食物的他們，以後就自己負責自己一家一年地吃食，夏禹不再管他們的一日三餐。
同時，還有五成的糧食夏禹會收入到氏族的糧倉之後。那些打工原始們如果是給整個夏氏族幹活的，工資就從糧倉之中出。
大匪這些脫產的『士兵』們，除開分到的糧食外，那些巨狼以及他們額外的食物也全部由夏氏族的糧倉來出。另外還有篙陶之類的人，其實相當於原始時期的『官員』，肯定也是要給點額外的獎勵與工資，也都從糧倉中出。
這種共有模式下，夏禹也允許他們私產。
比如夏禹在春種的時候，就會給原始人們分隊，然後讓他們在劃歸好的區域種植。如果他們在分到的共有區域種植完畢，夏禹同意他們在遠一些的地方個人開墾荒地。
不耽誤共有地產種植的情況下，他們也可以去種植屬於自己的糧食。這種糧食種出來，夏禹只收取一點點的稅收，絕大部分都是他們自己的。
另外黑兔之類的養殖也是同樣。
個人也允許養殖，只要在春季的時候，需要交給夏氏族餵養公有黑兔的青草足夠，剩下的完全可以多割一點去餵自己家的黑兔。
這種模式下，所以現在夏氏族中的原始人都是自己做自己的食物了。
作者有話說：
第二更~
第191章 派大智者選賢人
「哇。」人群中忽然傳來的驚呼聲驚擾了虞象的思索, 他看到他的族人高興地讓一頭巨象趴下去，隨後一個夏氏族的小原始人就爬了上去。巨象慢慢站起來, 帶著小原始人走兩圈, 又用鼻子捲住小原始人放回地上。
小原始人正是要玩鬧的時候，對這種巨象的溫順行為興奮的連連驚呼。
他的族人也很高興，一臉自豪的樣子。