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他又說了一句話，似乎是刻意放慢了速度，道人總算能聽懂四五分，他好像是說「不認識師父」。
「家師是純陽清虛子，請問閣下與家師……」周問鶴懵懵懂懂地回答，他自己也沒有指望對方能夠聽懂。
那中年人先是愣了一下，然後迷惘地看著周問鶴，道人身旁的一個道童開口說了些什麼，那個中年人越發著急了，他用手指著自己胸口：「你師父，我是你師父啊！」這幾個字周問鶴竟然都聽懂了，他自己都覺得有些不可思議。那人看周問鶴還是一派茫然，只能搖搖頭，臉上滿是掩飾不住地沮喪。他又吩咐了道童幾句，無非是些關照的話，他稱周問鶴為「你們師兄」，顯然他們把周問鶴當作了他們道觀中的人。然後他又安慰了周問鶴幾句，周問鶴沒聽懂，似乎是叫他不要擔心外面的事，這句話反而讓道人開始擔心了，他隱約感覺到，外面出了跟自己有關的大事。
後來的幾天，周問鶴終於獲得了自由下床的權力，但是活動範圍依然出不了這個房間。道童說，這是他自幼生活的屋子，這時候周問鶴也已經有些醒悟，他們似乎是把他當作了另一個人。
「晚晴」似乎是那個人的名字，聽起來實在有些陰柔，當周問鶴開始仔細觀察這個房間時，他彆扭地發現，陰柔的絕不止這個人的名字而已。這個人無疑很有品位，道觀里這種樸素的日子也被他活出了十二分的精緻來，不論是雕花的窗格，熏衣服的檀香，還是桌上仔細擺放好的文房四寶，都透著一股秀氣。而且這位「晚晴」兄，似乎還特別喜歡音律，道人在他的收藏里發現了好幾本古曲的曲譜。如果是霍蟲鳴看到這些，怕是要高興地跳起來，但是周問鶴卻不好此道，只是沒頭沒腦翻了幾頁，全完不知道這些古曲妙在何處。
讓道人感到欣慰的是，這位仁兄也是劍道中人，在道人的床頭掛著一柄鐵劍。劍身比鐵鶴劍短了幾寸，持在手裡也輕了些許，但是道人只一握，就明白這絕對是一把寶劍。它不但鋒利異常，而且份量均衡，道人揮舞了幾下，完全沒有滯礙，像是與手渾然一體，劈砍挑刺，都如臂使指一般分毫不差。最讓道人欣慰的是，這把劍總算不像房裡其它陳設那麼過分精緻，它通身用烏鐵鍛造，一派沉穩內斂的氣度，劍身上用小篆鐫刻了「無弦」二字，想來是這把劍的名號。
接下來的日子，道人打算用看書來打發，他在書柜上一通翻找之後，發現了一本藍封皮的舊書，封皮上寫著《古今韻會舉要》四個字。
「韻會」是什麼，周問鶴並不清楚，他抱著嘗試的心情翻開一看，驚喜地發現，這竟然是一本韻書字典。這可真是要瞌睡來枕頭，周問鶴立即沉下心仔細揣摩起書中的音韻規律來。
很快，他就發現書裡面記載的讀音切法，果然跟自己平常說話大相逕庭。這不禁讓道人大惑不解，這種自己從未聽過的語言不但在某個區域大行其道，甚至還出版了自己的音韻書，究竟是世界太大，還是自己孤陋寡聞呢？萬幸的是，雖然這書中所記載的切法與道人所學不同，但是標音的方法卻是一樣的，道人學過《切韻》，對於這本《韻會舉要》自然駕輕就熟，他把《舉要》中的讀音與《切韻》中的相比較，漸漸摸索出了此地語言體系的脈絡。
隨後，他又發現書中還夾了一張《切韻指掌圖》，這張圖上的音韻記錄方法比之《古今韻會舉要》更加貼切靈活，周問鶴原本就發現，他用《廣韻》和道童說的話相比較，雖然能聽出是同一種語言，但是《舉要》中的音韻更加生硬拗口，而《切韻指掌圖》中，只把語音歸為十三攝二十圖，對《舉要》進行了大規模的精簡與調整，學起來事半功倍。在花了十來天時間，仔細研讀了這張圖之後，道人終於可以幾乎無障礙地與這裡的人溝通了。
道童把周問鶴的語言進步當作是心智恢復的象徵，這幾個孩子每天殷勤地在周問鶴身邊「師兄」長「師兄」短，當然還時不時地會「不經意」間提醒道人，他的回覆完全是他們的功勞。在跟道童的交談中，周問鶴大致了解了之前來的幾個訪客的情況。
經常來他房間裡看他的中年人，道童們一個稱他為「宋師伯」，一個稱之為「張師伯」，還有一個年輕人，約莫比周問鶴小上幾歲，總是掛著一副幸災樂禍的嘴臉。道童稱呼他為「李師兄」。至於那個鶴髮童顏的老者，道童們稱他為「太師父」，似乎是這裡地位最高的人。對於周問鶴的健忘，道童們表現出了驚人的寬容，但是道人還是不敢問得太多太細，強烈的自我保護意識說服他在完全康復之前，最好別惹麻煩。
這一天，那個自稱他師父的人又登門找他。這單純的漢子看到周問鶴精神好了許多，似乎又燃起了希望，他試探性地問道人：「你真的不記得你是誰？」
周問鶴沉吟片刻，用儘量平緩的語氣說：「在下姓周名問鶴，字難曉，道號鐵鶴，家在華山……」
那個人不耐煩地搖搖手，打斷了周問鶴的自報家門：「你姓楊，名霜，字晚晴，你家就在這裡！我是你的師父，殷利亨！」
第106章 第七章第五節【麩子李
周問鶴沒聽過這個名字，事實上，他沒聽說過任何一個姓殷的道士。但看眼前這位道長的表情卻是斬釘截鐵，沒有半點質疑的餘地。那個自稱殷利亨的道爺見周問鶴身體已無大礙，便把他拽出房門，硬是要教他兩招通筋活血的功夫，看來這位道長內功雖然精深，心思卻不大活絡，認定的事情九頭牛都拉不回。