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從最開始要祝凌與他辯論白馬非馬，到讓祝凌自由論述白馬非馬的對錯，期間難度，不知降了多少個台階。
「這位先生看著像教導主任，卻是意外的軟心腸呢。」祝凌在意識里和系統感慨，「我以為他聽到我的回答後會勃然大怒，然後強硬地要我與他辯論，最後給我一個極差的成績。」
祝凌最開始登山的時候，被青衣小童極具誤導性的話迷惑了，她以為是過不關了就算失敗，所以她前兩關都不敢掉以輕心，但第二關結束後，她看見女先生從角落分類好的木牌堆里抽出一個給她後，她就明白了，書院的評分形式並沒有變化，只是做了小小的改動。
她每一關的表現，只關係到她拿到的木牌等級而已。
所以從第三關開始，她就不打算再開任何技能了。也正是因為這個原因，她在來這裡之前，就將所有的木牌都收在了袖子裡，避免因為這些木牌再橫生波折。
但她萬萬沒想到的是，她剛剛那樣一番、稱得上有些失禮的表現，卻收到了這位先生的善意。
祝凌感覺有些慚愧，她起身，向先生恭敬地一揖：
「累先生費心了。」
「無妨。」那嚴肅的先生說，「你莫要緊張，細細道來即可。」
「白馬非馬，其言有誤。」
白馬非馬是著名詭辯學著作《公孫龍子·白馬論》中的問題，提出了邏輯學中的「個別」和「一般」之間的相互關係，但把它們之間的區別誇大，割斷二者的聯繫，是一種形上學的思想體系。
「『馬』命形而不命色，『白馬』既命形而又命色。『馬』之不命色並不是否定馬有色，只是強調『馬』不取其確定的顏色，『白馬』之命色，是專取其確定的白色，二者具有馬形之共性，但只作『有異』、『不等同』解，而避其『全異』、『不包含於』解。若將是非表述清楚，『白馬非馬』不攻自破矣。」
「煩文以相假，飾辭以相惇，巧譬以相移，引人使不得及其意，言詞小道，無益於治，名不副實耳。」
「正如離堅白之說，堅與白二者互斥，故而自藏，堅中之白、白中之堅，不可共存，非控名責實，徒增口舌。」
「今天下諸子百家，為救治時弊積極奔走，亦算名實耦合，唯名家之說，苛察繳繞，誣妄怪誕，即使飾人之心，易人之意，能勝人之口，卻不能服人之心。」
祝凌簡單地陳述了一下自己的觀點。
在如今的世道里，諸子百家都在通過實踐，來踐行發揚自己學派的觀點，唯獨名家耍嘴皮子功夫，玩概念遊戲，以名亂實，對治理國家半點幫助都沒有。即使他們能通過辯論讓別人啞口無言，也不能真正讓他人心悅誠服。
她故意將名家批判得一無是處，觀念略顯偏激，聽起來就像是那種初出茅廬，指點江山的愣頭青一樣。
嚴肅的先生也沒指責她言語偏頗，而是捋了捋自己長長的鬍鬚：
「你以白馬非馬推而溯源，否定整個名家，名家當真一無是處？」
「名家有言『一尺之棰，日取其半，萬世不竭』，《莊子·天下》中說『飛鳥之景，未嘗動也』，皆與辯者有關，名家並非毫無可取之處，但名家於天下，弊大於利，可取之處好比雞肋。」
祝凌死咬她剛剛立起的人設———
認死理，說話容易詞不達意，發散思維。
先生見她一而再，再而三地堅持這個觀念，便道：
「天下如今將入大爭之世，凡有血氣，皆有爭心，你否認名家銳意，是否要以文教化萬民，以身作則肩負天下？」
「『為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平』非我所願。」祝凌並未被先生言語中的內容所誘惑，她直言不諱，「學生只想做那不知晦朔的朝菌，不知春秋的蟪蛄。至人無己，神人無功，聖人無名之境，非我所能及也。」
這下，先生看她的眼神都變了。
他面前這個士子，就差把「我想當一條鹹魚」這句話刻在腦門上了。
這人明明有些聰明，若入書院勤學苦讀，未必不能有一番成就，但他不知為何，竟這般不思進取！
先生一慣嚴肅的臉上出現些許痛心疾首的神色：「涸轍之鮒，旦暮成枯，人而無志，與彼何殊！」
你這和一條鹹魚有什麼區別！
「先生所言極是。」祝凌面色誠懇，「然———人各有志，不能強求。」
先生：「……」
他從身側的盒子裡取出一塊木牌遞給他，神色怏怏不樂：
「往東走，見岔路左拐，見一竹屋，便是你下一關的所在地。」
這個孩子他不知道怎麼教了，還是交給他們能力卓絕的掌院吧！
祝凌接過木牌，渾然不知她接下來要面對什麼，她只是很疑惑為什麼這一關沒有了抽籤活動，而是先生直接指定地點。
臨走前，祝凌看先生有些鬱悶的神色，還是決定開解一番：
「這世間的良才如石中璞玉，終有一日要綻放光華，但似玉之石，不管如何相似，終究是石非玉，朽木難雕，亦是同理。」
「先生不必過於苛責己身。」
那先生看著她，嘆了一口氣，擺了擺手：
「你且去吧，莫誤了時辰。」
祝凌對他行了一禮後，便去找他所說的竹屋了。<hr>