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　　  別看黃月英比諸葛亮還要小了一歲多，但表現卻要比諸葛亮成熟不少。

　　  她表示此事既然是黃家的事情，便必須有黃家人一同前往，一來是為了做個見證，二來則是為那些被孫業害死的哥哥弟弟盡一份心，因此自告奮勇。

　　  黃承彥與兩位夫人自然不願她去，畢竟她年紀尚小，實在不應該參與到這種事情之中。

　　  不過吳良卻立刻應了下來，還拍著胸膛向黃承彥與兩位夫人保證會維護黃月英的安全，何況此行不過是帶孫業前去祭祖謝罪，應該不會出什麼問題。

　　  其實這完全是吳良的私心。

　　  雖然此前他已經讓諸葛亮試探過了黃月英，並且得到了肯定的答案，但他還是想親自與其交流一番，好好了解一下這個傳說中的諸葛夫人，如今有了機會自然不會輕易放過。

　　  除此之外，還可以看看諸葛亮與黃月英在一起之後，到底會產生什麼樣的化學反應。

　　  當然。

　　  如果公輸冢果真十分兇險的話，吳良肯定是不會帶黃月英一起進去的，甚至為了不讓黃月英提前獲悉瓬人軍的真實身份，還會命人先將她送回來再進行下一步行動。

　　  見吳良如此保證，黃承彥自然沒什麼好說的，只得同意。  

　　  於是一行人就這麼出發了。

　　  當天他們便先跟隨孫業去了一趟其父劉胥的墳墓。

　　  這座墳墓沒什麼好說的，不過是一座葬於孫業祖產邊上的一座孤墳，一塊石碑一個土丘便是這座墳墓的全部。

　　  不過這與尋常人家的祖墳還是有些區別。

　　  尋常人家的祖墳雖不說是修成一片，卻也總是幾個墳丘相鄰而建，極少形成這樣的孤墳。

　　  不過在轉念一想，孫業祖上每一代連姓氏都要改變，父子之間又只能以師徒相稱，這本就與尋常人家截然不同，祖墳區別於尋常人家的祖墳，貌似也是情理之中的事。

　　  吳良對孫業家中的祖墳沒有什麼興趣，自然不會多問。

　　  如此眾人站在一旁等待孫業跪在父親墳前默哀了許久，孫業再起身時，便算是謝完了罪，又跟隨他返回家中取了些必要的祭拜之物，這才一路向北直奔公輸冢所在之處。

　　  瓬人軍有馬匹助力，行進的速度自然要比尋常人趕路快上一些。

　　  如此只過了一天的功夫。

　　  他們便已經到了位於襄陽城西北方的另外一個城鎮——山都。  

　　  不過他們並未進入山都城，而是在孫業的帶領下轉道去了位於城外的「滄浪水」。

　　  「滄浪水」乃是一條長江第一大支流「沔水」的一段，「沔水」流經如今的司隸部與荊州，東漢時期人們將襄陽城作為一個截斷，上游被稱為「滄浪水」，下游被稱為「襄水」。

　　  吳良預感已經快要到地方了，於是將于吉叫到身邊，私下囑咐道：「老先生，你多留意一下周圍的風水格局，若是有什麼發現及時報我。」

　　  「老夫省得。」

　　  于吉心領神會道。

　　  如此又過了兩個時辰，一行人終於來到了「滄浪水」河岸。

　　  此處河水的水流並不算湍急，不過河面卻十分寬闊，目測約莫有個百米來寬，水性不好的人不用船隻肯定是渡不過去的。

　　  除此之外。

　　  兩邊的河岸地貌也有著很大的區別。

　　  一邊是較為平緩的地勢，形成了一片河灘，吳良等人現在正在這片河灘之上。

　　  而另外一邊則是幾乎直上直下的懸崖，那懸崖自河面而起，堪堪有數十丈之高，除了偶爾有幾個地方突兀了長了幾顆崖柏之外，想來除去會飛的飛鳥，應該就沒有別的活物能夠在這處懸崖上活動了。  

　　  「噗通！」

　　  來到河灘，孫業便立刻伏在地上，虔誠的沖對面的懸崖磕起頭來。

　　  「公子，你快看！」

　　  于吉則立刻將吳良拉到一邊，指著孫業所跪方向的懸崖，一張老臉極為激動的小聲說道，「生不落地，死不落土，是地仙也，想不到此處竟有一座地仙之宅！」

　　  第三百零四章 屍解仙

　　  不用于吉提醒，吳良也已經看到了對面懸崖上的震撼畫面。

　　  只見那除了飛鳥，幾乎不可能有活物活動的直上直下的崖壁之上，竟存放著……吳良目測最起碼也得有上百具長方形的木質棺材。

　　  這些棺材懸空擺放在懸崖上，一側與岩壁緊密貼在一起，下部則有兩到三根一端插入岩壁中的圓木進行支撐，看起來結構非常簡易，一副搖搖欲墜的樣子。

　　  但通過棺材上那些已經眼中老化與腐朽的木質可以看出，這些棺材已經存在了許多年，比想像中的要穩固的多。

　　  這些都是懸棺！

　　  據吳良所知，後世考古界也發現了許多處懸棺墓葬群，其中最早的可以追溯到春秋戰國時期，這些墓葬群大多處於南方，不過也有一部分發現於北方，可謂分布十分廣泛。  

　　  至于于吉這種所謂「地仙之宅」的說法。

　　  考古界發現的最早的文獻記載乃是在南北朝時期，時人顧野王在看到武夷山的懸棺墓葬群時寫道：「地仙之宅，半崖有懸棺數千。」

　　  故而後世考古界才有了「地仙之宅」的說法，特指懸棺。

　　  也是因此，這個詞從于吉口中說出來，倒是令吳良心中有些驚奇。

　　  顧野王是魏晉之後的南北朝人士，距離如今的東漢末年至少也是三百多年之後的人，後世考古界公認「地仙之宅」這種說法乃是顧野王首創，但卻被于吉在幾乎相同的場景之中說了出來……