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「喀嚓!」
墓室中忽然傳來一聲脆響。
「嘩啦!」
吳良還沒來得及說什麼,眾人便已經齊刷刷的伏倒在了地上,然後才露出一臉驚色。
第二百八十章 自相矛盾的木牛流馬
「?!」
吳良也不例外,一驚之下幾乎同時與眾人伏倒在地。
兼併未有預想中的箭矢射出來,吳良才略微鬆了一口氣,循著聲音向忽然發出動靜的方向望去。
這一望不要緊。
「這玩意兒該不會就是……木牛流馬吧?!」
吳良不由的精神一振。
那是一個主體比較方正的木工製品,看起來像一個巨大的木頭箱子。
箱子的下面裝有四個圓形的木頭輪子,輪子外圍透出一抹金屬色澤,應該是特意包裹的增加耐磨性的金屬。
而在四個輪子靠外的位置,則分別有四根從木頭箱子裡面伸出來的木條。
這四根木條有些傾斜,就像動物的四條腿一樣杵在地面上,似乎也能夠起到支撐的作用。
不過看起來卻又有些多此一舉。
因為四輪車的四個輪子本身就有很好的支撐效果,完全不需要再來四根木條進行輔助……
而最引人注目的,還是木頭箱子上方一側豎起的一個木雕腦袋。
這個腦袋一看就是牛的造型,腦袋上那兩根略顯彎曲的牛角使其特色十分鮮明。
而剛才的聲音。
應該就是從這個木工製品這裡傳來的,吳良特意向白菁菁投去一個質詢的目光,白菁菁微微頷首表示肯定。
所以。
這應該就是傳說中的「木牛」吧?
吳良知道「木牛流馬」其實是兩種東西,一種是「木牛」,一種是「流馬」。
這兩種東西雖然都是運輸工具,並且原理可能有許多相似之處,但適用的地形可能還是存在一些差別,只是後世得到的考古文獻十分有限,並且從未發現實物,因此對其還是沒有得出一個準確的結論。
不過有一點吳良是可以肯定的:「木牛流馬」並沒有傳說中的那麼玄乎,應該還不能做到自動行走,更不是什麼違反能量守恆定律的「永動機」。
因為《三國志·蜀書·本傳》中有這麼一句話:「人行六尺,牛行四步。載一歲糧,日行二十里而人不大勞。」
「人不大勞」的意思是不是不必出力,而是不怎麼費力。
不過這已經很可怕了,需知「一歲糧」放在後世就是四百多斤糧食,用人力來抗就算分給四個人每人抗上100斤,日行二十里也得累趴下,更不要說夜以繼日的長途跋涉,那根本就是在拿人命運送,等送到地方運糧軍沒準兒就得累死大半。
當然,並不是說這時候就沒有別的辦法運送物資。
馬車牛車就是一個不錯的選擇,人只需要坐在車上駕馭,自然也不怎麼費力。
但這時候的馬車牛車,都是瓬人軍一直在用的雙輪雙轅車,這種車很受地形限制,拖著沉重的貨物無論是上坡還是下坡都很困難,一不小心就是人仰馬翻的結果。
並且,牛和馬放在現在都是極其珍貴的生產與戰略物資。
吳良之前買過馬,一匹馬的價格已經達到了一百多斤黃金,牛肯定還要更貴。
也就是說,吳良賠上性命盜上一回墓,以最開始的「梁孝王墓」為例,那上萬斤黃金也就只夠曹老闆買上幾百匹馬。
若是換了旁人,想要組建一支像樣的運糧隊,基本是不可能的。
再加上馬與牛的後期養護成本,光是食料這一方面一匹馬與一頭牛就不知道要抵多少個人,就真是不能細算了,一算準得把頭髮扯光。
所以,這時候人力才是最合算的。
倘若一個人便能夠帶上四百多斤糧食日行二十里,而且還不怎麼費力氣,這玩意兒在這時候當然算得上是神器!
不過現在顯然不是優先考慮這些的時候。
伏在地上半天不見再有其他的動靜,吳良終於小心翼翼的爬了起來,而後又小心翼翼的來到「木牛」旁邊進行查看。
如此從上到下仔細觀察了一番,吳良終於找到了聲音的來源。
原來是這「木牛」斷軸了。
可能因為存放的時間過於久遠,連接兩個後輪的木質圓軸終於不堪重負,再加上吳良等人下來之後,走動的過程中可能對地面造成了一些極其輕微的震動,從而導致早已有些腐朽的圓軸折斷。
不過「木牛」並沒有側傾。
因為那額外多出來的「四條腿」起到了支撐的作用,令其維持住了平衡。
除此之外。
吳亮還發現了兩個比較奇特的設置,一個是從牛頭嘴巴裡面伸出來的一根彎曲的金屬牛舌,一個是位於後方的一根與牛舌造型有些類似的金屬牛尾。
這牛舌與牛尾的造型都有點像後世發動拖拉機的車鑰匙——搖把。
就算吳良沒有學過機械,也看得出這兩個東西都是可以運動的,或許就是像發動拖拉機那樣的搖動,又或許識別的什麼方式。
吳良很想立馬上手驗證一下。
但想到這玩意兒已經斷了軸,他還是強行將這個想法壓了下去,別的不說,別一試把這玩意兒給玩散架了,以至於破壞了裡面的關鍵結構,想要再復原出來恐怕就又要多費以許多力氣了,不如等帶出去仔細研究過後再做定奪。