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甚至,就連「金融街」本身的選址,也絕不簡單。
那可是元世祖忽必烈經過仔細勘察之後選定的地方。
正所謂「關中之固,金城千里,子孫萬事帝王之業也。」,自此地被忽必烈選為「金城坊」之後,元、明之際及清代這裡遍布銀號、金坊,商賈富豪及皇親國戚多在此地發跡生財,絕對是一處實至名歸的風水寶地。
而吳良的「厭劾之術」在後世也同樣有所保留。
不過歷朝歷代對邪術的制裁都十分嚴厲,一經發現最輕的也會被處以極刑,厲害一些甚至會誅九族,如此高壓政策之下邪術逐漸變得少見,相應與之對抗的大部分「厭劾之術」也顯少再有用武之地,自然越來越少在檯面上見到。
再加上民間流傳的「厭劾之術」太過碎片化,甚至還總是被一些只會裝神弄鬼的宵小之徒當做行騙手段,早已形成了劣幣逐良幣的現象,尋常百姓如何能夠分辨得出真偽,如此被騙的多了,自然只能全部當做「封建迷信」處理。
當然。
這其中肯定也有傳承的原因。
如果此類方術、巫術都要通過吳良剛剛體會過的方式進行傳承,那麼傳承難度自然絕非一些傳統技藝可比,逐漸淹沒在歷史的洪流之中也是遲早的事情。
不過說了這麼多。
吳良依舊沒有辦法用科學的方式去理解剛才的經歷,甚至他覺得,可能這看似普通的簡牘,又或是簡牘上的古齊文字之中,又或是「厭劾之術」本身,便蘊含著某種無法用科學解釋的力量,因此才會出現這樣的現象。
這種事一時半會是沒有辦法想通的,吳良索性也就不再去想。
如今在陵墓中待的時間已經不短,眾人又累又餓又渴,還是先離開此處為妙。
不過出去之前,吳良還是照例將暗格與棺材恢復了原樣,陪葬品也照原樣擺放了回去,只拿了自己決定要帶走的東西。
可以說。
吳良此行的收穫絕對是開始幹這一行以來最豐厚的一次。
八陣圖、孔明鎖、木牛流馬、諸葛連弩、九曲珠、金剛鑽、厭劾之術,還有一個未來的臥龍先生諸葛亮,這些東西隨便拿出去一樣都能在東漢末年大放異彩。
唯一的美中不足便是此行所得的財物。
吳良早已看過,這裡面所有的金器加起來也就只有那麼幾十斤,這些黃金肯定沒有辦法滿足曹老闆的胃口。
不過盜墓與打仗一樣,誰也不能保證每次都滿載而歸,這還得看墓主人的家底以及當時的喪葬習俗,曹老闆肯定也能理解。
如果盜的是漢墓,那就絕對不可能只有這點黃金了。
吳良也提前想好了說辭,回頭就將「九曲珠」與「孔明鎖」交給曹老闆充數得了,後續再將木牛流馬的研究成果送給他,定然也是大功一件。
至於諸葛連弩嘛,看情況再說吧,這玩意兒想要量產還需要一段時間的研究,到時候先將瓬人軍裝備起來再說。
再至於八陣圖、金剛鑽、厭劾之術這些十分實用而又玄妙的東西,則將會變為吳良的個人收穫。
其實也不能完全這麼說,「八陣圖」就不太一樣,吳良只是得到了一個懂「八陣圖」的諸葛亮,這玩意兒他還真就未必能夠變成自己的東西,只能將諸葛亮留在身邊。
反正每次曹老闆可能都是大賺,但吳良絕對都不會虧。
……
自丘穆公墓中出來之後,吳良等人先是略微休整了一下。
而後陵墓的後續工作便交給了楊萬里與諸葛亮,諸葛亮主要負責帶路出入「八陣圖」,而楊萬里則主要負責帶兵搬運吳良選定的物品。
如此一天之後,「木牛流馬」的原型已經被瓬人軍完好無損的搬運了出來,那幾十斤金器與《穆公傳》也一併帶了出來。
至於「諸葛連弩」,則早就被諸葛亮隨身攜帶研究。
辦完了這些,吳良又叫瓬人軍使用磚石封閉了陵墓入口,並將諸葛玄此前挖出的通道也一併填埋了起來,不留任何破綻。
這一次,他沒有再去幫助墓主人搞什麼防盜機關。
光是那個「八陣圖」就已經夠盜墓賊喝一壺的了,他再搞什麼都不可能比這玩意兒更厲害,實在沒有必要多此一舉。
「公子,接下來咱們就準備返程了吧,我叫兄弟們提前收拾好行禮?」
楊萬里將墓中搬運出來的東西都妥善存放好後,又跑來向吳良面前請命。
此前吳良每次盜完了墓都會立刻返程,極少在盜墓地點久留,瓬人軍也早已習以為常,甚至下面已經有兵士開始收拾東西了。
「不急,走之前我還想去襄陽一趟。」
吳良想了想,說道。
這是他之前就定下的計劃,襄陽還有一個才華能與諸葛亮相提並論的丑姑「黃月英」,吳良自然想去看看真人。
除此之外,還有另外一個人似乎也能與諸葛亮比肩。
他就是傳說中的鳳雛先生——龐統。
「臥龍鳳雛,得一可安天下!」
這句話在後世幾乎無人不知無人不曉,甚至已經成了一種信仰。
其實吳良知道,這句話在正史史料中並未出現,乃是《三國演義》中流傳出來的說法,沒有得到歷史論證。
不過這並不影響吳良的興趣。