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　　  「所謂大發展是指現在社會的發展和進步急速的快速，這其中包括科技與技術的進步，也包括社會人文思想和精神的發展與崛起，這些都是以前歷朝歷代都沒有經歷過的。」

　　  「所謂大突破，不僅僅指我們現在的經濟規模、科技發展、社會財富等等在不斷的突破，取得新高，更是指人們對於社會、對於自然環境規律和科技的認知也是在不斷的突破，各種各樣的新思想猶如雨後春筍一般的不斷湧現出來，百家爭鳴，百花爭艷。」

　　  「嗯！」

　　  聽著劉晉對現在大明以及全球局勢的認知，弘治皇帝和朱厚照也是忍不住的直點頭。

　　  現在的大明確實是在經歷著千古未有之大變革，大發展和大突破，其實也不僅僅是大明，還要大明海外的藩屬國和殖民地同樣也是在飛速的發展，飛速的變革，不斷的突破。

　　  這其中以南非殖民地為首，新的思想和理念在不斷的噴涌而出，有種春秋戰國之時，百家爭鳴的感覺。

　　  新學在南非這邊占據絕對的統治性地位，並且還是合法的，不像大明這邊還受到舊學的影響和壓制。

　　  在南非殖民地這裡，新學就是唯一的統治性的，所有的一切機制都圍繞著新學來運轉，傳統儒家學說在南非殖民地這裡沒有任何的思想。  

　　  這給了各種各樣新思想、新思潮在南非發展壯大的機會，很多都已經自稱流派，開始傳播到其它的殖民地、藩國和大明本土這邊來。

　　  像南非殖民地這邊就有一個嶄新的學派叫『公家派』，公家派的核心思想就是天下所有的一切財富和資源等等都是屬於所有人的，而不能被個人所竊取和占有。

　　  他們認為在堯舜之時就是公天下的最好時期，賢能者傳給賢能者，而不是父傳子的家天下。

　　  同時他們還提出，公天下的諸多好處，其中最重要的一個就是可以保證能夠選出足夠優秀且賢能的人來帶領大家，而家天下則是沒辦法，因為能不能成為天子看的是出身，而不是自己夠不夠優秀。

　　  歷史上有太多、太多的皇帝都是平庸之輩，甚至於出現了很多的昏君、暴君之類的，正因為如此，所以黎民百姓才會受苦受累。

　　  所以公家派的人提出了一種全新的制度，那就是選舉制度，認為一個國家的君主或者是領導者，應該是由大家一起來選舉產生的，而不是父傳子一般的家天下傳下去。

　　  只有通過大家的選舉才能夠選舉出真正的賢能之輩來領導和治理國家，做出符合更多人利益的決策出來。

　　  這樣的學說放在大明這邊那自然是異端了，是堅決要受到打擊的，但是在南非這邊就不一樣了。  

　　  南非這邊是完全參照後世資本主義制度所建立起來的一個國家，公家派的這種學說和思想符合南非殖民地的需求和利益。

　　  也符合資本主義發展的潮流與趨勢，故而在南非這邊非但沒有受到限制，反而發展的極其迅速。

　　  因為南非總督就是通過選舉產生的，當然這種選舉並不是所有人一起來選舉的，而是南非殖民地的創始股東們內部選舉產生的。

　　  但總歸來說，南非殖民地的制度就是屬於公天下的制度，南非總督都是輪著來做的，並不是父傳子的制度，這是符合公家派思想的。

　　  類似於公家派這樣的新學派、新思潮在不斷的湧現，這些新的思想和思潮的產生，也是在不斷的推動著思想的進步和社會的進步。

　　  以前的時候，大家都理所當然的覺得這天下當然是家天下了，即便是大家一起推翻了舊朝代了，這新的朝代也同樣會選出天子來。

　　  如果沒有天子，大家就會覺得會少了什麼，甚至於會覺得社稷動盪，天下不太平等等。

　　  但是新的思潮之下，大家就會覺得這個天子其實也不過是一個國家的領導者而已，缺少天子其實也沒有什麼。

　　  而且大家也覺得實行公天下也不是不行的，看看海外的那些殖民地，很多殖民地的總督都是大家互相選舉和公推產生的，並不是父子相傳的。  

　　  這些海外的殖民地也沒有因此變得一團糟或者是變得動盪不安什麼的，南非殖民地的發展甚至於非常的快速。

　　  除了政治制度、社會關係上不斷的湧現出來的諸多新的思潮之外，在社會經濟方面也是湧現出了很多新的經濟學說。

　　  這主要其實也是受到了科學研究思想的影響，大家不斷的去研究市場經濟和規律，從中也是不斷的總結出一些東西出來。

　　  像十多年前的時候，大明出現了紡織行業的經濟危機，在當時看來，大明的紡織行業如果朝廷不出台有利的政策，整個紡織行業都將因此受到巨大的影響和災難。

　　  但事實上，伴隨著市場規律的調整，大量的紡織工廠、商行倒閉或者是遷移到海外去，整個行業又開始慢慢的逐漸恢復正常。

　　  大明這邊不僅僅沒有受到什麼太大的影響，反而因為紡織行業的遷移出去，給其它新興行業和產業騰出了發展空間。

　　  大明本土的紡織行業也是得以升級轉型，由原先的注重產品數量、質量、成本的低級領域轉而逐漸的轉變為注重品牌、潮流、時尚等領域。

　　  雖然大明本土的紡織工廠數量大大減少，生產出來的布匹和衣服、鞋子等等占全球紡織行業的產量比一直在不斷的下跌。