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劉協給皇后伏壽使了個眼色。
伏壽會意，起身發言，表示劉表治理荊州安定一方，招攬四方學士聚講，培養出了這麼多人才，還是有功的。後來歸朝，負責洛陽畫卷的繪製工作，也卓有成效。
人非聖賢，孰能無過。劉表治學施政，功大於過，還是值得後人傳誦的。
劉協隨即表示了贊同，並問劉表已死，當如何定諡。
此言一出，堂上堂下都長出了一口氣，無數人如逢大赦，甚至喜極而泣。
朝廷給劉表正面評價，還要定諡，超出了他們的預期，也證明了他們之前的擔心是多餘的。
天子胸懷，非常人可以揣度，大可不必心懷忐忑，作小兒女態。
第一千零五十九章 如我所願
為劉表定諡，拂去了籠罩在眾人心頭的烏雲，原本有些壓抑的氣氛立刻變得熱烈起來。
劉協也因此再一次見識了書生意氣，以及被後世稱為荊州學派的實力。
俗話說，男人都喜歡談政治，而且歷史越往前越是如此。
漢代——尤其是東漢——的士大夫可謂是其中翹楚，而不是像某些文人說的那樣，混得越差的男人越喜歡談政治。
托儒家思想大行，教育相對普及所賜，東漢讀書人的地位空前高漲，以天下為己任的心態也近乎爆棚，恰如偉人所說，指點江山，揮斥方遒。
黨錮發生在東漢末，也是時勢使然。
可惜這樣的激情缺乏堅實的基礎，在現實面前碰得頭破血流，低谷也就接踵而至。讀書人不再激昂文字，清談大行其道，所謂風骨蕩然無存，知識分子軟弱的一面暴露無遺。
劉協不喜歡讀書人的莫名自負，卻又想保護他們這種以天下為己任的激情，心情難免矛盾。
打個不確當的比喻，就像人到中年的父親看剛剛成年的兒子，既驕傲，又嫌棄。
看著雖然沒有交頭接耳，卻眉目傳情的書生們，劉協等了片刻，讓他們有個緩衝的時間，然後才擺擺手，示意他們安靜。
「劉景升及諸君在襄陽講學，成果頗豐，《五經章句》及諸書都有留傳後世的價值。」劉協頓了頓，加重了語氣。「但是，這些還不夠。」
眾人神情一凜，齊唰唰地看向劉協。
劉協不怒自威的目光掃過一張張或疑惑，或不以為然的臉，緩緩說道：「關心時事之人想必知道，天氣漸寒，雪災、霜凍接踵而至，大漠深處的蠻夷不斷南下，邊疆承受的壓力會越來越大。一旦力有不逮，草原上的蠻夷入塞，你們的這些學問能擋得住他們的馬蹄嗎？」
眾人面面相覷。
這個問題很不禮貌，卻很現實。
向栩說對敵讀《孝經》，賊當自滅，不過是激憤之言。學問再好，也擋不住蠻夷的馬蹄。這一點，前朝的博士狄山已經用自己的生命做了證明。
「如果不能，那你們這些學問又是為誰而做？」劉協不緊不慢地又補了一句。「將來留給蠻夷當戰利品嗎？」
堂上堂下，鴉雀無聲。
片刻之後，有人起身，拱手施禮。「臣北地傅巽，昧死敢問陛下，什麼樣的學問才能抵禦外敵，使大漢免受蠻夷馬蹄踐踏？」
劉協看了過去，見是一年約四旬的高大書生，有西北凜冽之氣。
「北地傅氏，可是傅南容族人？」
「正是。」傅巽的胸脯又挺高了一些。
「甚好，你且落座。」劉協伸手輕按，示意傅巽先坐下。
既是傅燮的族人，這是一個好機會，他想好好說一說。
傅燮傅南容，北地靈州人，前漢義陽侯傅介子之後，故太尉劉寬的弟子。他最為人稱道的是兩件事：一是當朝痛斥司徒崔烈，駁斥其棄涼謬論；一是堅守漢陽，以身殉國。
劉協在靈州時，就聽人說過傅燮的事跡，後來還專門調閱過傅燮的檔案，對他的成長算是比較了解。
「諸位熟讀經史，應該都知道，在先秦之際，北地為義渠之國。以放牧為業，逐水草而居。如今北地已為大漢疆土，六郡之一。傅南容為國捐軀，情懷壯烈，讓無數中原君子汗顏。」
「這，就是文化的力量。是華夏的衣冠文明，將北地變成了大漢疆土，將羌戎的後代變成了大漢的烈士。但是諸位不要忘記，秦征服北地的時候，靠的可不是文化，而是武功。衛青重奪河南地，從匈奴人手中奪回北地，靠的也不是經義，而是精騎。以武討之，以文化之，本就是一體兩面，不可分離。」
「如今天時有變，要想阻止草原上的蠻夷如匈奴人一樣南下，蹂躪中原，能指望《五經章句》之類的學問嗎？不能，只能靠我們手中的武器，以及心中的信念。」
「我相信，你們都有這樣的信念，手中卻未必有這樣的武器。這樣的武器從哪兒來？從無數匠師的心血中來。這些為國打造武器的匠師中，有一位是你們認識的，就是河東人裴潛。」
雖然很多人都猜到天子會提及裴潛，但天子將裴潛看作匠師，還是讓很多人有些意外。
裴潛會喜歡這樣的評價嗎？
他們不知道，但他們卻不希望自己被人當作匠師。
哪怕這個人是天子。
劉協感受到了這種氣氛，隨即又輕笑一聲。「我看到有很多人聽到匠師二字，便有不屑之意，正如大儒之於武夫。當年傅南容為國捐軀，先帝下令追諡，也有類似的聒噪之音。恕我直言，我不是很能理解這種心態。受人保護，不知回報，卻報以不屑，這難道就是聖人寄予厚望的士，就這是你們推崇的仁和義？」