第858頁
虞翻一口答應。
劉協輕踢馬腹，開始小跑。
虞翻說他能日行二百里，大概就是八十公里，相當於兩個馬拉松。時速十公里，與小規模騎兵的行軍速度差不多，略超馬拉松記錄的一半。對訓練有素的運動員來說，這並不難。
可是對這個時代的人，尤其是讀書人來說，這就有點離譜了。
劉協見過能跑的，但沒見過這麼能跑的，所以他非常想試一試。
虞翻邁開步子，跟了上去。
一看虞翻這跑步姿勢，劉協就意識到他說的可能是真的，跑步姿勢很專業，步輻大，節奏快，呼吸配合節奏，雙臂擺動有力。
劉協不禁有些懷疑，這貨會不會也是個穿越者，而且前世是鐵人三項？一般人沒事不會跑這麼遠啊。
「能說話嗎？」劉協打量著虞翻，好奇心大起。
如果虞翻真是個穿越者，他應該知道我也是穿越者吧。
「能。」虞翻語氣從容，絲毫聽不出氣喘。「臣冒昧，敢問陛下學的是哪一家易？」
劉協眨了眨眼睛。「我說一句口訣，你猜一猜，如何？」
「陛下請講。」
「奇變偶不變，符號看象限。」劉協說完，緊緊的盯著虞翻的臉。但凡虞翻有一絲異樣，他都能看出端倪。
虞翻沉思了良久，搖搖頭。「恕臣愚鈍，沒聽過這句口訣。這是誰家的易學口訣，聽起來像是象數派的。」
劉協忍著笑，沒有直接回答虞翻。
他不敢說虞翻不是穿越者，但他敢說虞翻就算是穿越者，也不會是來自於同一時空。
當然，要說疑點，這裡面還是有一些的。
後世的易學分象數派、義理派，但漢代易學以象數派為主，義理派剛剛出現，連名詞都還沒確定。但是聽虞翻的口氣，他似乎已經知道義理派，只是沒說，只說了個象數派。
但義理派本身就是相對於象派數而言的。
「你研習的易學是象數派？」
「這才是易學的正道。」虞翻說道：「以義理解易是刻意求新，避難就易，長此以往，會失了易學的真諦，只能淪為與老莊一樣的談資，或者為小人所用，成為鬼神之道。」
「何以見得？」劉協心生詫異。
某種程度上，易學後來的確成了談資，是清談客最為推崇的三玄之一。後世說易的很多，但大部分都是說其中的道理，聽起來有理，但又沒什麼用。
《易經》成了東方哲學之源，也是因此而來。
就是因為說不清，所以誰都可以說兩句。
「聖人制易，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜。近取諸身，遠取諸物。只有象，哪來的義理？」
虞翻頓了頓，又道：「所以聖人做事，也是以象示人，不講道理。講道理是講不通的，做給他看才有用。」
劉協心中一動，若有所悟。
第七百零二章 當仁不讓
開春幾個月來，劉協除了五日一朝的慣例之外，大部分時間都在城外，不是去看太學的籌備，就是看講武堂的修建。
除了這兩項工程關係存亡、發展之外，有一個最根本的原因就是他不想和楊彪等人的發生衝突。
每次聽到各郡推行度田不順利的消息，他都有一種掀翻桌子，下令韓遂掃平關東的衝動。
夾生飯難吃啊。
正如虞翻所說，講道理是沒用的。道理其實很簡單，那些人精都懂，他們反對度田不是因為不懂度田必行的道理，而是捨不得眼前的既得利益。
哪怕他告訴他們，放棄土地只是一時的利益受損，將來的收益會遠遠大於土地。哪怕他威脅他們，不解決兼併問題，再來一次黃巾之亂，別說土地，連骨灰都給你揚了。
不贊成就是不贊成，這已經不是講道理就能解決的問題。
想來想去，他似乎只剩下武力解決一個選擇。
如果不是維持著最基本的理智，知道武力解決的代價太大，他早就動手了。
虞翻給他提供了一個新思路。
不和他們講道理，而是做給他們看。
天下熙熙，皆為利來。天下攘攘，皆為利往。有利可圖，他們自然心動。
就算還有人堅持不肯，那也沒關係，沒有土地的百姓肯就行。實在不行，只好發動群眾，將那些歷史垃圾清掃乾淨。
「聽起來有些道理。」劉協打量著虞翻，嘴角露出一絲微笑。「說到卦，易經真能預知未來嗎？」
「能，不過有一定的限制。」
「什麼限制？」
「近可知，遠可知，不近不遠不可知。」
「怎麼講？」
「以眼前之事為例，臣其實不用卜卦，也知道半個時辰之後，臣會隨陛下一起走進未央宮，成為陛下的座上賓。臣甚至可以預測，陛下也許還會賜膳，然後與臣秉燭夜談。」
劉協忍不住笑了。
他有點明白虞翻的意思了。所謂以易經卜卦，其實不是算出來的，而是合理的推論，就和大數據分析一樣，是一種概率。
「從長遠來看，臣大概可以推論，三十年內，天下能太平，百年之後，大漢將迎來又一個盛世，但陛下卻看不到了。」
「放肆！」跟在一旁的馬雲祿忍不住喝了一聲。
劉協擺擺手，示意馬雲祿不要生氣。