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心愿達成，周忠心情大好，又與劉協談起了荀悅。
平心而論，他對荀悅是有些擔心的。
一方面，荀悅受的刺激不小，有走向另一個極端的可能。
另一方面，張昭等人在渤海施行德政不順利，儒門在實踐上接連遭受重創，如果經學根基再被動搖，甚至是釜底抽薪，儒學不僅獨尊的地處難保，還有可能徹底淪為棄子。
周忠不願意看到這一幕，他問了劉協一個問題。
陛下覺得絕聖棄智可行嗎？
劉協打量了周忠幾眼，無聲地笑了。他親自為周忠倒了一杯熱茶，這才說道：「周公，諸子歸於儒門，這是歷史必然，絕非個人所能逆轉。我只是覺得儒門三百年獨尊，有些積弊沉疴，亟須診治，從來沒有想過放棄儒門。施仁政，致王道，也絕不是欺世之言，而是實實在在的目標。」
他頓了頓，又強調道：「張昭是證道，我也是證道。目的一致，只是方式有別而已。」
周忠如釋重負，雙手捧著茶杯，喝了一大口。
熱茶入腹，胸膺氤氳，唇齒留香。
——
送走了周忠，又召荀悅進見。
與周忠的意氣風發不同，荀悅的情緒很低落。
行完禮，他低著頭，坐了好一會兒，才想起來應該向劉協匯報一下此次泰山之行的經過。說到孔子登臨處就在山腳下，東山更是只能看到魯國一角，他羞愧難當，長吁短嘆。
劉協卻很高興。
能夠面對現實，說明荀悅雖然年紀不小，又浸淫經術多年，卻沒到唯聖的地步。
他還沒有喪失自我，還有面對現實的勇氣。
「孟子說過，盡信書不如無書，不管這書是什麼書。孟子也是人，又與孔子相隔百年，難免有失誤。作為後人，當取其長，忘其短，不必因一言之失而否定其人。」
「孔子登東山而小魯，登泰山而小天下」同樣出自《孟子》，原本只是一個比喻，未必就是事實。但事涉孔子，儒門中人就當真了。現在被證實根本不是那回事，他們當然大受打擊。
可是在劉協看來，這卻未必是壞事。
他隨即又勸荀悅。正如那時東山還在魯國境內，孔子登泰山的時候，泰山也沒有現在這麼便利的道路。再者，孔子雖然沒有登上泰山，卻也不是完全在山腳下，登臨百米也能看得更遠，一時有感而發，後人又不辯真偽，加以誇大，也是可以理解的。
作為後人，我們理應比前人登得更高，看得更遠，不必因此菲薄前人。
關鍵是，我們要以前人為基，更進一步，而不是畫地為牢，固步自封。將來百年之後，才不會愧對前人。
聽了劉協這些話，荀悅的情緒才漸漸平復了些。
他隨即問了劉協一個問題：「為什麼山頂會比山下更冷？」
第一千零八十三章 無後為大
劉協沒有直接回答荀悅的問題。
他可以回答，而且保證能讓荀悅聽懂，但是那麼做除了裝一下之外，並沒什麼好處。
他如此大費周章地刺激荀悅，並不是為了自己裝逼，而是要讓荀悅轉變思維，從盲從聖人、經典走向實證。
讓他去自己去求證，去尋找答案，比答案更有意義。
他對荀悅說，道不遠人，人自遠道。這個問題來自於天地之間，答案自然也在天地之間。前人的書里沒有，那你就去找，等你找到了，記在書上，後人就可以少一個疑問。
當然，後人也可能會懷疑你的答案，找出這個答案中的不足，從而去找出更好的答案。
沒關係，那不影響你的成就，只會留真正的道更近一步。
就像你站得比孔子更高一樣，並不影響孔子的高明一樣。後人比你站得更高，也不影響你的成就。
每次站得更高，你能看到的風景都會更多一些。
從這個角度來說，說孔子登東山而小魯，登泰山而小天下也不完全錯。
荀悅似懂非懂，但他明白了劉協的良苦用心，決定接受這個挑戰，再拜而退。
離開之前，劉協提了一個具體的要求：在仔細研究這個問題之前，你不妨先想一想，如何衡量冷暖，山上、山下究竟差多少，能否進行計算。
任何問題，如果無法精確計算，是很難得到真正的答案的。
荀悅覺得有理，接受了這個建議。
看著荀悅消失在門外，劉協嘴角挑起一抹得意的淺笑。
知識精英向科學進軍的號角即將吹響，實證科學的大門即將打開。
望遠鏡和顯微器之後，溫度計即將登場。
——
回到後院，伏壽等人還沒睡，正圍在一起說閒話，而且討論得很熱烈。
劉協站在門外聽了片刻，驚訝地發現居然是在討論宣夜說、渾天說之類的問題，而且扯到了他。
宣夜說列於張衡祠的事，的確與他有關。
與蓋天說、渾天說相比，宣夜說更先進，但也正因為先進，與直覺相去太遠，反不如蓋天說、渾天說被人接受，接受這種觀念的人極少，傳承幾乎斷絕。
在討論為張衡立祠，並在祠中立渾天儀模型的時候，劉協便提了一句，將宣夜說也加了上去。
但宣夜說只有圖解，沒有模型。
原因也很簡單，宣夜說沒有天球這個概念，而以現在的技術，也無法表現宣夜說的元氣天體。