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送走了薩哈之後，李寨那邊也和阿瓦茲德交流完畢。
阿瓦茲德的船上有一名會說天竺語的船員，而港口的通譯也會說天竺語，總算不要用李寨那蹩腳的拉丁語交流了，效率立刻高了不少。
李寨在交流後絕望的發現，如今的拜占庭還真的是衰落了。
帝國曾經的版圖都被黑衣大食占據，連地中海都落入到了黑衣大食手中。
宗教鬥爭日益激烈，如今整個君堡剛剛從蠻族手裡奪回，又搞起了什麼聖像破壞運動。
如今執掌拜占庭帝國的是君士坦丁五世，這位勉強可以算是拜占庭帝國的中興之主。
他帶領部隊殺入了敘利亞，從黑衣大食人手中短暫奪回了敘利亞，擋住了黑衣大食的兇猛進攻。
在得勝歸來之後，君士坦丁五世認為拜占庭帝國之所以衰落，就是因為拜占庭帝國的人過於熱衷於拜神。
君士坦丁五世曾經多次和黑衣大食交戰，要知道這個時代的阿拔斯王朝可是要比拜占庭帝國開化得多，在黑衣大食的首都巴格達，就算是不信教的人也可以自由的生活，唯一不同的只是要比教徒多交一筆異教稅。
黑衣大食甚至允許信仰基督教的人生活在他們的領地上，也很少會因為宗教因素而迫害自己的民眾。
就連黑衣大食的現任維齊爾（宰相），也是幾年前才改信的信徒，這名波斯人宰相原來是祆教的信徒。
相比之下，處於守勢的拜占庭帝國就要保守多了。
被黑衣大食占領了大量的土地，原本拜占庭帝國的五大教區的虔誠信徒全部退回到了君堡內。
這些教派的信徒本身信仰就有差異，如今失去了土地之後更是每日就在君堡辯經。
他們互相指責對方為異端，甚至還大打出手。
君士坦丁五世將拜占庭帝國的戰鬥力低下，都歸結於過於狂熱的宗教，為了給宗教降溫，君士坦丁五世下令搗毀帝國境內的聖像。
搗毀聖像的邏輯，就和中唐韓愈上書唐憲宗，請求毀掉佛骨的意思差不多。
拜占庭帝國的教士們，經常捧著聖像要求信徒募捐，狂熱的信徒甚至會用全部身家去給聖像鍍金。
教堂的聖像成了教士斂財的工具，而教士日夜對著聖像念經，完全不事生產。
阿瓦茲德都對於君士坦丁五世搗毀聖像的事情頗有微詞，更不要說這個運動在拜占庭帝國造成的混亂了。
拜占庭帝國四處發生叛亂，不過都被君士坦丁五世鎮壓了下去。
李寨也有些無語，這些蟲豸還能不能治理好君堡？難道真的要綠蘿也是羅？
李寨有一種網友奔現幻滅的感覺，這就是羅馬？
李福海拍了拍李寨的肩膀說道：「這個時代拜占庭帝國已經衰落了啊，這也是沒辦法的事情。」
但是還沒等到李福海安慰李寨，李寨就抬起頭說道：「既然這樣！那就讓我大唐的旗幟插在君堡吧！漢羅總要比綠蘿好吧？」
說完這些，李寨就衝到論壇開始寫他的羅馬征服計劃，這讓李福海瞠目結舌，自己這位同伴的腦迴路實在是太奇特了一些。
【您提交的拜占庭資料已經審定通過，獲得經驗XX點！】
不過和阿瓦茲德的交流也不能說是全無收穫，靠著提交拜占庭帝國的信息，李寨也獲得了大量的經驗。
大家都心滿意足，但是阿瓦茲德有些失望。
這難道就是傳說中遍地是絲綢和黃金的大唐嗎？
這港口也不繁華啊？
而且阿瓦茲德除了徐浩那身官服，也沒見到誰穿絲綢，整個寶安縣的碼頭上除了一些瓷器之外，幾乎沒有什麼值錢的貨物。
這種感覺讓阿瓦茲德非常的幻滅。
更糟糕的是，阿瓦茲德在獅子國賣掉了隨船的椰棗，換了大量的安息香，可是到了寶安縣碼頭，竟然沒人收這個東西。
阿瓦茲德這個低落情緒徐浩沒注意到，李寨正在忙著寫他的羅馬征服計劃，只有李福海帶著通譯繼續和阿瓦茲德交流，了解到了阿瓦茲德的焦慮，李福海說道：
「阿瓦茲德船長，我們寶安縣只是大唐一個小碼頭，你如果要交易，還是要去泉州或者揚州那樣的大港口。」
阿瓦茲德聞言一喜，他是要開拓前往大唐的航線，可是現在抵達大唐了，返航也是需要經費的。
如果不能將穿上的貨物賣掉，恐怕他一出海就要被憤怒的船員殺死了。
李福海看了看阿瓦茲德的貨物，確實是上等品質的安息香。
估算了一下價值，李福海對著阿瓦茲德說道：
「阿瓦茲德船長，我可以買下你的貨物。」
阿瓦茲德驚訝的看著眼前這個大唐人，然後立刻誇張的說道：
「我親愛的李！你是我的恩人，等我孩子施洗的時候，你就是我孩子的教父！」
李福海嘴角露出笑容說道：「我可以買下這些貨物，但是你要帶著我返航，這個交易如何？」
第七百零八章 一場婚禮
長安，萬城之城，這個世界當之無愧最偉大的城市。
作為長安城曾經的管理者，帝國的宰相，崔光遠最近心情不錯。
就在這個月，《大唐風雲》的狗策劃推出第三部資料片《丈量世界》。
除了明確探索絲路這個大的遊戲目標之外，也進行了不少微小的改動。