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但是在諸多王爵中，李唐皇室還有一個更頂級的封號。
弘王。
從魏晉南北朝開始，道教就一句讖語流行於世，在北周末年和隋末的亂世中，都發揮了巨大的作用，可以說是大唐人盡皆知。
「老君當治，李弘當出。」
就是說太上老君會轉世成李弘，拯救萬民於水火中。
因為這句讖語，隋煬帝殺了很多叫李弘的人，當然這也沒能挽救隋朝的覆滅。
等到了大唐建立後，李唐江山穩固，這句讖語反而更加流行。
大唐皇帝就姓李啊，那麼李弘是不是就是讖語中的賢君呢？
到了唐高宗時期，唐高宗將自己和武則天的第一個兒子取名為李弘，向長孫無忌釋放出強烈的立儲信號。
不過這位李弘突然暴亡，沒能實現這句讖語。
從此之後，弘王就成了具有特殊意義的王爵。
李俶聽到父皇的旨意，立刻跪拜謝恩，朝廷中東宮一系的官員也激動起來，太子受封弘王，說明皇帝還是不準備改易儲君的！
就在這個時候，商博突然出列而出。
「陛下，越王向陛下進獻賀禮。」
越王？
眾大臣看向商博，越王送禮的使者被殺，心曆書被燒了，不是湊不出新禮物嗎？
不少大臣紛紛搖頭，有了太子和齊王的賀禮，越王就不要出來丟人現眼了。
還不如就這樣糊弄過去，這個商博非要在這個時候送賀禮，不是要搶太子和齊王的風頭嗎？
關鍵是你能搶的了嗎？肯定是搶不了的啊！
你越王什麼水平，隴右是什麼地方，能和太子和齊王比嗎？
這不是自取其辱嗎？
第五百一十五章 曆書的重要性
越王？
越王的禮物不是被燒了嗎？
就連護送曆書進長安的星相師都死了，越王還能送什麼禮物？
送禮這事情，也是非常有講究的。
貴重的禮物往往要壓軸送的，如今皇帝剛收了紅珊瑚樹和「仙丹」，你越王就算是拿出一件貴重的禮物，那也比不上前兩個啊。
皇帝的心理閾值都已經被拉起來了，現在送禮還不如不送。
群臣都是這麼想的，就連御座上的皇帝也在皺眉，似乎對商博這個唐突的節度使留後不滿。
只聽到商博說道：「陛下諭旨，由越王主編的新曆書已經編寫完畢，請陛下允許小使進獻曆書！」
這下子大家都驚訝了。
其實越王要編寫曆書，這件事群臣基本上都是當做笑話來聽的。
上皇時期僧一行編寫大衍曆，如今朝堂上很多人都或多或少聽過。
一行測各地緯度，南至交州北盡鐵勒，並步九服日晷，定各地見食分數，複測見恆星移動。十五年而歷成。
這其中的辛苦可想而知，但是如此費盡心力所編寫的大衍曆，也在天寶十年就逐漸失准了。
這也是沒辦法的事情，受制於古人天文觀測的技術，以及對於行星軌道認識的不足，再加上數學工具的缺乏，大衍曆能夠準確預測十年的節氣和日食月食，已經是相當了不起了。
大衍曆耗資巨大，又耗費了巨大的心血，所以在大衍曆失准之後，上皇也沒有興趣再去編制新曆。
曆法之於古代封建王朝的意義巨大，遠不是今日人可以理解的。
曆法對於農業生產具有指導意義，可以讓農民根據時節生產，這個自然是很重要的。
可是除了指導農業生產之外，盛世君王熱衷於修訂曆法的另外一個原因，那就是曆法可以讓王朝擁有對異常天象的解釋權。
自西漢董仲舒獨尊儒術，提出了一套天人感應的學說之後，文臣集團就擁有了一項制約皇權的手段—讖緯之說。
利用天地異象，儒生可以用天人感應學說來解釋這些天象異常，從而以此來指責皇帝失責，上書勸諫皇帝，甚至逼迫皇帝下罪己詔來放棄原來的政策。
可以說王莽篡漢的基礎，也就是儒生這一套讖緯之說。
雖然後世的皇帝打了補丁，逐步廢掉了儒家這一套天人感應學說，可是這套說法在民間依然擁有廣泛基礎，而且皇帝自己在遇到異常天象的時候，也會疑心是不是真的老天爺降災。
這時候，天文星相的解釋權，就變得非常的重要。
這也是歷代不允許民間私習天文學，這也是為了防止有人利用天象來搞事情。
皇家修訂曆法，就能預知異常天象出現的時機，那皇室就擁有日食月食之類天象的解釋權，從而防止大臣和叛亂者利用天象做文章。
這也是一直到唐宋之前，在史書上皇帝依然經常因為天象異常下罪己詔，但是到了元代郭守敬編寫了更精確的授時曆之後，明清皇帝就很少這麼做的原因。
一份能夠準確異常星象的曆法書，就能讓皇室在解釋星象中占據主動權，這也是盛世帝皇需要修訂曆法的原因。
沒有人相信越王能夠在短短的時間內修訂一套有用的曆法，大部分文官的看法是，這份越王的曆法書頂多就是一兩年的曆書，預測未來一兩年的節氣和星象。
本來是只是為了哄皇帝開心弄一個好彩頭，卻還在送往長安的時候被劫了。
雖然上一次向鳳翔府報捷，越王在朝廷中知名度大漲。