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這些奴隸生活沒有任何希望,在各個莊園裡被當做消耗品使用著。
就比如拔武的莊園裡,就曾經有兩個漢人溫末,他們平日裡要種田做工,到了吐蕃人作戰的時候,還要充當民夫和奴隸營的先鋒。
只有極少數的奴隸,才能夠在戰爭中立功,獲得自由民的身份。
吐蕃最重視軍功,在吐蕃想要改變身份和階層,也就是軍功這麼一條路。
所以圓通在走訪的時候就發現,幾乎從上到下,吐蕃都瀰漫著一股戰爭狂熱。
不過軍功體系也只能維持一部分人的狂熱,整個吐谷渾地區雖然被吐蕃占領了近百年,但依然是很不安穩的。
這也是為什麼尚綺心兒要求七戶人家供養一座佛寺的原因,他想要通過宗教來彌補吐蕃人統治上缺失的環節。
和圓通一起派往各地的和尚,要麼是從大唐逃來的漢族僧侶,要麼是從尼泊爾過來的天竺僧侶。
他們教導百姓們服從吐蕃人的統治,這一世的積德行善才能進入西天極樂世界。
不得不說,尚綺心兒也是一個聰明人,在吐谷渾這塊地方,吐蕃人是外來的統治者,鮮卑人羌人氐人是原住民,漢人和西域諸國的奴隸是被壓迫者。
這塊地區本就沒有什麼對吐蕃的認同感,他們雖然統治這片地區,吐谷渾人口最多的卻不是吐蕃人。
通過大力推廣佛教,減弱本地其他民族的抵抗意志,這就是尚綺心兒想要做的事情。
圓通混入和尚中,來到了拔武的莊園裡。
不過和其他和尚不一樣,圓通每天除了在百姓家裡聊天調研之外,剩餘的時間也不講經說法,只是讓百姓聚集在一起,訴說自己家生活中遇到的困難。
拔武所在的地區,屬於比較偏遠荒涼的地區,雖然尚綺心兒要求七戶就要供養一名僧侶,但是除了圓通之外,其他和尚都留在尚綺心兒身邊討好這位東道大論,等著佛寺建造完畢才會過來。
所以這反而成了圓通的機會,他走訪了百戶人家,舉辦了十幾場的訴苦會,而漸漸的這些訴苦會就成了對吐蕃人的控訴大會。
殘忍的吐蕃貴族,貪婪的包稅吏,一場場訴苦會開下來,圓通逐步喚醒了這些百姓的反抗意識。
在吐蕃人治下,就算是為他們賣命,最多也就成為最低級的「桂」。
可是這些年吐蕃人抽調作戰,又有幾人能夠活著回來。
戰爭最大的紅利,還是被城堡主和莊園主這一層的貴族吃了。
不過這一次對唐作戰失敗,就連很多莊園主都瀕臨破產,可是城堡主依然在大力的盤剝所有人,包稅吏反而來的更勤快了。
拔武剛剛送走了包稅吏,馬上就要到夏天了,因為打仗沒能及時種下莊稼,等到收稅的包稅吏再來的時候,要拿什麼也要去交夏稅呢?
看到圓通和尚風塵僕僕的回來,拔武也不明白這個和尚,怎麼就和他見過城堡主身邊的和尚不一樣。
他一不念經二不做佛事,不愛錢也不愛名,每天就和泥腿子們混在一起,拔武甚至還見過他幫著農戶做農活兒。
不過這和尚也從來不來煩自己,也不像是城堡主身邊的那些和尚一樣,每次見到人就拉著傳教。
對於這個奇怪的和尚,拔武和他談過一次後,對方神神叨叨的說什麼「解放佛學」之後,拔武也就對他敬而遠之了。
「大師,要不要一起吃飯?」拔武又想到今天包稅吏的嘴臉,心中有些煩悶,他突然想要和圓通和尚聊聊。
圓通和尚口呼佛號,笑著說道:「莊園主,您可是有什麼煩心事?」
拔武嘆了一口氣說道:「今日包稅吏又過來了,又說了造佛堂的事情,說是夏季一定要造完。尊貴的城堡主在天峻城建造了一座華麗的佛寺,聽說佛像都貼滿了金子,大和尚你可曾見過?」
圓通點點頭說道:「那佛像高達數丈,佛堂里點起香燭,那可真是佛光燦燦啊!」
拔武露出嚮往的神色,接著說道:「這西天極樂世界是不是就是這般樣子?如果積德行善,是不是就能去西天極樂世界了?」
拔武原本是對鬼神之說嗤之以鼻的,但上次從戰場回來後,拔武卻失去了武士的勇氣,反而對鬼神之說寵信了起來。
圓通合十說道:「莊園主,與其想著死後去西天極樂世界,為何不在地上建造極樂佛國呢?」
圓通繼續說道:「天峻城的城堡主所住的地方,可不比佛經中說的佛國差啊。各族的奴隸上百人,供奉著城堡主一家人,天峻城有華麗的佛寺,有舒服的城堡,還有吃不完的牛羊和青稞,這和佛經里的佛國也差不多了。」
拔武愣了一下,他想起自己上前線之前,曾經住在城堡主的莊園裡,曾經拔武也想要建立功勳,和城堡主一樣成為一名告身武士,受封更大的領地。
可這一次當金山口之戰,讓他看到了戰爭的殘酷。
圓通又說道:「可是城堡主所吃穿用度的,都是包稅吏從上百個莊園主手裡搜刮上去的,這地上佛國不僅僅流淌著奶與蜜,也流淌著血與淚啊!阿彌陀佛!」
第一百六十九章 圓通的史詩任務
這一切都是應該的嗎?
拔武這種最底層的武士,自己家裡的穀倉里都沒有一點糧食,包稅吏還要三番五次的過來盤剝。