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女人和孩子則按照草原上的規矩，賞賜給部落中其他人。
而比起回鶻人更加悽慘的，是突騎施人。
突騎施人是活躍在葛邏祿南部的胡人部落，在西域擁有不小的影響力。
以前突騎施人和葛邏祿人井水不犯河水。
但是現在葛邏祿人的部落大規模的襲擊突騎施人，抓捕他們的男人做奴隸，掠奪他們的女人和孩子。
葛邏祿人做的這些事情，玩家們自然是看在眼睛裡的。
我大唐煌煌天朝，自然不可能支持奴隸貿易這麼罪惡的事情！
但是我們沒看到啊！我們大唐商人只是收購葛邏祿人的金子罷了！
在葛邏祿人的逼迫下，突騎施人不得不向大唐提出內附。
第三百五十七章 到底打誰？
等到從金山王的府邸里出來，方國壽帶著帖木兒回到了葛邏祿事務司的官邸。
這是隴右都督府派駐在金山城的機構，管轄在葛邏祿地區所有的唐人。
方國壽除掉馬靴，對著帖木兒說道：「我的辭職報告建寧王已經批准了，現在開始交接葛邏祿事務司的工作。」
帖木兒立刻站直了，他已經接到了任務，如今他就是葛邏祿事務司的宣慰使了。
葛邏祿事務司的宣慰使，是統籌隴右對葛邏祿一切事務的部門。
這不僅僅是一個外交部門，而是代表大唐這個宗主國，能直接操縱金山國內的大小事務。
雖然不能直接給金山國下命令，但是方國壽精妙的手段下，他已經將整個金山國改造成了他想要的樣子。
一個完全臣服於大唐的藩屬國。
無論是政治上還是軍事上，又或者是經濟上和文化上，都徹底離不開隴右的宗主國。
方國壽說道：「文化是控制這些小國最好的辦法，如今大唐文化的巨大向心力，會讓葛邏祿快速漢化，在文化上同化葛邏祿人，這是我們的長期策略。」
帖木兒立刻正襟危坐，這是方國壽在移交葛邏祿事務司的工作。
方國壽又說道：「光有文化還是不夠的，經濟上的滲透也是非常重要的。」
「金山國的採礦業，從鶴嘴鋤到洗滌金礦的藥劑，全部都要從隴右進口。」
「如今的葛邏祿人，不過是在代替大唐在金山挖礦。」
「不過金山還是能給葛邏祿人帶來不小的財富，所以要用更高級的產品來收割他們。」
「現在都督府已經批准了，肥皂、酒水、成衣、油燈和罐頭，都加入到了對葛邏祿的貿易中。」
「這些產品都是利潤比較的產品，繼續利用貿易的剪刀差，收割葛邏祿人手裡的黃金。」
帖木兒點點頭，這是隴右的既定政策，也是一項長期的政策。
方國壽繼續說道：「只有在文化上嚮往大唐，才能讓金山國在經濟上依賴大唐。」
「所以推行大唐文化，是非常重要的事情。」
「我已經向都督府申請了，邀請一支文藝劇團在金山國巡演。」
帖木兒連連點頭，不得不說方國壽這一套是相當的有效，如今葛邏祿人都是精神大唐人，對待大唐商人那是相當的親熱。
方國壽又說道：「再好的宗主國，在葛邏祿人民族意識覺醒之後，都會爆發反抗的。」
「你和金山王私交好，這是一件大好事。」
「得罪人的事情我都已經幫你做好了，接下來你要做的是嚴肅法紀，如果有大唐商人違反法紀，一定要秉公處理，千萬不能有高人一等的想法。」
「另外你可以以宣慰使的名義，資助一些金山國聰明的孩子去隴右留學，以後可以將這個搞成一種長期性的慈善項目，籠絡金山國本國的精英。」
「最後就是佛學院的事情。」
方國壽看著帖木兒說道：「你不懂佛學，不能像我這樣壓住這些僧人。」
帖木兒點頭，方國壽辯經大佛寺，可是把整個高昌城的僧侶都辯服了。
後來方國壽要在草原上建立佛學院，那更是整個高昌城的高僧大德更是扶老攜幼的趕來草原。
方國壽去職後，帖木兒已經沒有足夠的威望來控制佛學院了。
方國壽說道：「在佛法上你肯定辯不過那些和尚，不過你只要牢牢抓住度牒發放和僧侶考核就行了，凡是對大唐不滿的僧侶，一律不許傳教，葛邏祿人自己的僧侶，也要送入佛學院學習。」
「宗教是一種很強的力量，用之則利，你不用自然也有人用。」
「你需要把握的就是正統性！」
帖木兒對宗教是一竅不通，他疑惑的問道：「什麼是正統性？」
方國壽說道：「其實宗教這個東西，都是不斷發展的。」
「無論是東西方，每個宗教下都有無數的教派。」
「無論是聖經和佛經，都是一本死經書，解說經書的是人，而這個解釋權，就是各個派別爭奪的重點。」
「對任何信徒來說，異端要比異教徒更可惡。」
「異教徒是敵人，是可以感化同化的，甚至是可以合作的。」
「但是異端是爭奪經書解釋權的敵人，是生死之敵也是信仰之敵，是無論如何都要消滅的。」
「你不懂宗教，但是只要堅持以佛學院這一派為正統，支持他們打壓異端。」
「這樣就能夠維持住我們的宗教工具。」