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鑒真大驚道：「朝堂已經開了海禁？」
李道源說道：「是啊，如今揚州港內，萬國船競渡，海貿發達，朝廷已經取消了禁海令，允許沿海地區和外國商人做生意，也不禁止百姓出海了。」
鑒真幾乎是熱淚盈眶，當年為了能去扶桑，鑒真七次渡海，都懼怕被朝廷追捕。
有幾次渡海失敗，還差點被官府問罪。
沒想到如今大唐已經不再禁海了。
鑒真又問道：「那河東內亂呢？」
鑒真東都之前，安史之亂還沒開始，不過前段日子從海邊傳來消息，說是安祿山起兵反叛。
當時扶桑的王庭還議論過，要不要支援大唐朝廷，鑒真聽聞了故國內亂，心中也有些牽掛。
李道源說道：「如今安之亂已經平定，如今天下安定。」
「阿彌陀佛。」
鑒真雙手合十唱了一句佛號。
李道源看這個老和尚，忍不住問道：「老和尚，你為何不在大唐，要遠渡重洋來扶桑？」
鑒真再次口誦佛號說道：「貧僧曾經許下宏遠，要在扶桑傳法。」
李道源忍不住說道：「扶桑自己不是有佛教嗎？」
鑒真又說道：「扶桑僧人以佛之名，行功利之事，我來扶桑是為了正本清源，傳真正的佛法。」
李道源對於佛門內部的派系之爭也不理解，不過看鑒真信仰虔誠，這倒是後世少有的。
鑒真幾次東渡扶桑，在這個時代幾乎是闖鬼門關，他幾個重要的弟子都在東渡的時候身死。
鑒真本身也差點失明，要知道他在大明寺可是整個江南名聲最響的大和尚，以大唐如今崇佛的風氣，鑒真可以出入交往的都是大唐公卿名門，社會地位可一點都不低。
李道源在揚州的時候，就聽說鑒真每一次講法，揚州城內都萬人空巷，大明寺門口都擠滿了等待他講法的百姓。
這樣的和尚卻要東渡扶桑，這份傳教的熱情確實不愧於盛唐的開拓氣象。
李道源又想起論壇上的一個問題，對著鑒真說道：
「老和尚，扶桑宗門林立，不僅僅是佛門駁雜，不信佛的也很多，你又要如何傳法？」
鑒真說道：
「確實如此，扶桑以妖鬼為神，號稱有萬千神社，除了佛門之外還有神道信仰，貧僧剛剛來扶桑的時候確實遭遇了很多的困難。」
李道源好奇的看著鑒真，在史書上都是說鑒真剛剛到了扶桑，就立刻折服了扶桑的僧人和百姓，立刻在東大寺開始整頓佛門，迅速將佛教在扶桑推到了極盛的地位。
但是真正的身在這個時代，李道源才知道史書上寥寥幾句話，是多麼重的分量。
要知道耗費大唐朝廷無數人力物力，死傷了千萬人口的安史之亂，在史書上也只有幾段話。
史書上惜字如金，鑒真如何折服扶桑僧俗，這絕對不是那麼簡單的，總不能真的是外來的和尚能念經吧。
鑒真笑著說道：「無他，唯有立死祭也。」
「死祭？」
鑒真點頭說道：「扶桑神道林立，但是諸道都沒有講過人死後之事，貧僧和諸道在東大寺辯法，講死後之事，眾道皆不能言。此後貧僧在扶桑立死後祭祀之法，扶桑僧人都受我僧命。」
看到李道源還是不理解，鑒真將自己東都扶桑之後，對佛門的改革說了一遍，這下子李道源終於恍然大悟。
簡單的說是扶桑的原始信仰簡陋，眾多神道教的信仰和本土佛門，對於死後世界的解釋都很單薄。
而鑒真到了扶桑之後，描繪了一個詳細又栩栩如生的死後世界，並且給出了一套給亡者祭祀的儀軌。
有了這一套的東西，自然讓整個扶桑佛門都對他非常推崇，因為眾所周知的原因，祭祀亡者可是一門好生意。
要知道後世操持紅白喜事的司儀，那可都是最賺錢的行業之一了。
這時候鑒真在東大寺定僧碟，就相當於發放葬禮司儀的執業牌照。
只有通過他的認定，才有是官方認證的擁有溝通死者，操持葬禮的「司儀」，才能接到白事的活兒。
也從這個時候開始，東大寺才成為所有扶桑佛門心中的聖地，因為這個認證值錢啊！
李道源對眼前這個大和尚真的是佩服了，果然能在史書上留下名字的人，沒有一個是簡單的。
鑒真等於壟斷了佛門對死後的解釋權，這也是為什麼現代扶桑會出現這樣奇怪的景象，那就是無論生前是什麼信仰，葬禮都要由和尚來辦。
扶桑的佛門無論怎麼沉浮，但是永遠壟斷葬禮這門生意，社會地位就不會太低。
什麼叫做萬世之法！這就叫做萬世之法！
李道源看著鑒真說道：「其實這一次節度使派我來扶桑，就是要在扶桑通商，不知道老和尚有什麼要教我的？」
鑒真愣了一下說道：「扶桑的王庭怕是要起亂子。」
「何以見得？」
「上王隱而不退，倭王有志而無力，地寡民窮，諸侯林立，扶桑這就是生亂之相。」
李道源對鑒真的看法再次高了不少，歷史上這一任倭王確實和孝謙上王起了衝突，最後這一任的倭王被流放，孝謙倭王再次復位。
而後扶桑安定的奈良時代一去不復返，而倭王很快失去了實權，進入了公卿把持王政的平安時代。