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不得不說，吐蕃不僅統治技術落後，在徵稅這件事上也是毫無新意，簡單粗暴。
首先是田稅，吐蕃採用的是十稅一的稅率，聽起來自然不高，可是每一層的領主都是按照稅率收稅的。
比如尚綺心兒是吐蕃大論，他會根據去年的收成，計算出一個今年的稅額，然後分給自己手下的包稅吏們。
這些包稅吏怎麼收，如何收，尚綺心兒都不會過問，反正只要他的那一份收入口袋就好了。
包稅吏的辦法也簡單粗暴，他們只需要向各個城堡主攤派就可以了。
城堡主需要向尚綺心兒的包稅吏上繳收成十分之一的稅外，他們自己也有權收取十分之一的稅。
他們也會向手下的莊園主們派出包稅吏，用同樣的辦法徵稅。
而莊園主也是一樣，一層一級的貴族，再加上在其中中飽私囊的包稅吏。
連拔武這樣的底層莊園主，有時候都湊不上稅錢，甚至有時候還要典當家當來交稅。
更不要說那些沒有貴族身份的自由民了。
除了粗暴的田稅之外，吐蕃還有牛腿稅和羊腿稅。
每一頭牲畜在宰殺的時候，都需要繳納一條腿作為稅。
而這項稅收的靈活之處在於，即使是沒宰殺的牲畜，每年也可以此為依據交稅。
這條稅也是壓榨的牧民苦不堪言，在吐蕃統治的幾十年裡，不斷有鮮卑人或者羌人放棄祖傳的牧場，逃到荒原上當強盜。
最後就是「大料集」了。
吐蕃是軍國體制，全民皆兵的體制下，每次打仗都會點起大料集。
這次出征，尚綺心兒就在天塹城點起大料集。
所謂大料集，就是命令軍官和士兵帶上武器和裝備，以及隨身的糧草抵達指定的地點集合。
這期間武器、鎧甲、口糧、糧草，這些都需要軍官士兵自備。
如果是貴族應徵從軍，還需要帶上一頓數量的奴隸，當做戰爭的民夫和苦力。
以前吐蕃東道點起大料集入寇隴右，總能夠獲得一些戰利品。
那時候的武士都以能夠參加北征為榮，永遠報名參軍。
可是當金山口一敗，打斷了吐蕃蒸蒸日上的勢頭，包括尚綺心兒在內的吐蕃貴族發現，打仗似乎不一定都能賺到錢，打仗也可能是一筆虧本買賣。
當金山口一敗，吐蕃死去了很多士兵，也丟失了大量的糧草輜重。
沒有人因此立功，大軍勞師遠征，錯過了農時，最後連一點好處都沒撈到。
這一次出祁連山，尚綺心兒再次點起大料集，又讓各層吐蕃貴族加強了對領地的盤剝。
壓迫的狠了，反抗自然強烈。
圓通和尚在等到隴右投奔的更多內衛玩家支援後，更是加快了發展速度。
包括快日瑪鄉在內的幾個地區，圓通和尚都建立了反抗軍支部。
可以說這一次席捲吐蕃東道西部的匪亂，就是圓通和這些內衛玩家掀起的。
可是天塹城裡的貴人們，卻完全沒有被這場匪盜之亂影響到。
隴右的商品依然能夠賣到天塹城，似乎要比之前還要便宜一些，可是賣貨的商人似乎換了人。
偶爾幾件染布和絲綢上會有一些血跡，這些商人都會拿出新的布來換貨，還能給下一次交易更大的折扣。
這些商人賣了貨物之後，也只是買一點天塹城的食鹽，然後就是買些菜刀廚具回去。
天塹城的貴人們，不會在意這些商人買什麼。
而被匪亂分割的城堡主們，似乎也沒有結保呼救的想法。
反正匪盜劫掠的商隊也不是我的，那些商人的損失和我們有什麼關係？
城堡主還心照不宣，能夠從銷贓的匪盜手上買到更廉價的商品。
額爾吉泰還讓手下追回了向天塹城求援的木簡，如今吐蕃東道西部一片「祥和」，大論出征在外，就不要給天塹城的貴人們添堵了吧！
就這樣，一場盛大的佛事，在額爾吉泰翻修過的佛堂中舉行了。
在一片煙霧繚繞中，身穿鮮艷袈裟的圓通和尚格外顯眼。
在飄蕩的香火中，額爾吉泰虔誠的走進了佛堂。
第三百零九章 先下一城
剛剛貼上了金箔的佛像莊嚴肅穆，在香火繚繞下多了幾分神聖的感覺。
額爾吉泰看著寶相尊嚴的圓通和尚，竟然產生了想要頂禮膜拜的衝動。
在圓通含糊其辭的念誦經文中，額爾吉泰對著佛像跪拜，口中說著為自己領地祈福的話語。
圓通走上前來，用剃刀割下了額爾吉泰的一小撮頭髮，接著他走出佛堂，舉起手中的小塊頭髮說道：
「城堡主已經完成剃度，皈依我佛了。」
門外響起了悠揚的佛號聲，在這些佛號的縈繞中，額爾吉泰仿佛看到了極樂世界。
有了城堡主領頭，圓通和尚派出去的玩家和尚們，迅速在各個莊園主那邊得到了重用。
接著甚至出現了其他城堡主也來邀請和尚去他們的城堡，給他們主持剃度儀式。
一時之間，吐蕃東道的西部地區，就成了煙霧繚繞的佛國。
秦川所帶領的一千玩家大軍，已經扎進了茫茫的荒原中。
張楠對於一切都充滿了好奇，作為一名城市人，他從沒有見過荒原，也沒有勇氣在荒原上過夜。