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「草原上的習慣就是如此，這樣的情況下怎麼建立起嚴密的關係呢？」
李泌低著頭，李泌這個說法很新穎，但是也解釋了為何千百年來，都沒有在草原上推行儒家成功的原因。
生活方式決定了文化，並不是草原人讀不了書，那些從草原內遷到中原地區的胡人，很快也能儒學化。
魏晉南北朝時期，北魏等異族建立的國家，最後也都能儒化，但是偏偏居住在草原上的遊牧民族，始終無法儒化。
儒家文化只有在聚居的農耕文明之中才有土壤。
李泌低落的問道：「那殿下到底準備通過什麼方式控制草原？」
李倓也隨之低落下來，他說道：「其實本王也不想用這個辦法，但是如今在草原上修建鐵路的成本太高了，在這之前也只有這個辦法了。」
「修廟。」
李泌一愣，幾乎所有隴右人都知道，越王是相當不喜歡佛道等宗教的。
當年剛入隴右的時候，李倓就伐山破廟，滅了雷音寺，後來高昌城中方國壽辯論佛法，收回了高昌這座千佛之城內僧田，取消了佛道僧侶的特權。
如今都督府內還設有一個宗教司，專門處理佛道和諸教派的事務。
李倓暗暗心中說了一句，「明修長城清修廟」，大清雖然被歷史愛好者不齒，網文中甚至有清穿不造反，菊花X龍鑽的說法，但是不可否認的是，清是奠定了現代國家在版圖的朝代，也是唯一的一個同時占領統治了蒙、回、藏的朝代。
而對付北方遊牧民族，同樣是遊牧民族出身的清朝，比起邊患不停地大明更有手腕。
其中修廟就是大清草原的統治方式之一，通過宗教統一草原的心靈世界，通過聯姻來籠絡蒙回上層，通過每年秋蘭圍場的圍獵來強化和草原的聯繫。
如今隴右的主要精力要放在中原，不可能在草原上投入太多的精力，修廟是成本最低的方法了。
可是到底要修什麼廟，玩家之中也是爭論不休。
回鶻原本流行的長生天信仰太過於野蠻，而且教義過於簡陋原始，從祆教用了短短几個月時間，就讓牟羽可汗皈依，就可以看出長生天這種信仰是多麼的不能打。
祆教這種外來宗教自然是不能選，可選項其實也不多。
這一次李倓參加會獵大會，也帶上了高昌各佛寺推舉的僧團，張掖武威幾個道觀推舉出來的傳法道士，以及一些選擇就職「和尚」「道士」的玩家們。
雖然一些學者認為儒家也是一種宗教，儒生等於宗教中的教士階層，但是儒家更是一種群體關係，必須依靠聚集的人口才能運轉。
在草原上，還是宗教更有影響力，即使是如今的疆藏地區，各種信仰依然占據這些地區的精神世界。
李倓的車隊浩浩蕩蕩了，當然這一次除了經書之外，李倓也帶來了大炮，畢竟神佛也在口徑之下。
第六百二十一章 犁地和均田
史朝義有些煩悶。
父親讓他從淄州東進，占領膠東，眼看著太原出發的父親史思明都快要打到洛陽城下了，自己卻被一個南霽雲困在了淄州。
而那個被自己看不起的安慶緒，如今也是沿著汴河一路東進，沿途大唐諸城無不聞風喪膽，不敢出戰。
偏偏自己進展緩慢，前幾日父帥還遣來使者，責問史朝義為何進軍緩慢。
打發了父親的使者，史朝義心中更是的焦慮，他又聽說弟弟史朝清在父親帳下作戰勇猛，頗得到父親的讚賞，心中就更加鬱悶了。
「若是蔡文景還在，我也不會被小小南霽雲困在淄州！」
史朝義抱怨道。
史朝義的智囊駱悅低著頭，當時從榆關撤退的建議就是他提出來的，這也導致了蔡文景之死。
不過現在再懷念蔡文景也沒用了，南霽雲是大唐猛將，每次作戰都帶頭衝鋒勇武無雙，雖然青州軍人數少於范陽軍，但是依靠著南霽雲的勇猛，硬生生的和史朝義拉鋸起來。
史朝義心中更加煩悶，就在這個時候，一名使者急匆匆的衝進大帳喊道：「少帥！有緊急軍情！」
史朝義連忙命令駱悅封鎖了大帳，然後這才接過了信使手中的緊急軍情，迅速看完了之後史朝義臉色煞白。
緊接著他將信交給駱悅說道：「你不是說北面的唐軍短期不會北下嗎！？」
駱悅接過了信件，迅速看了一眼，也大驚失色。
原來這是從涿州發來的急報，榆關中的唐軍已經南下，三日就攻破了唐山城，唐山部分守軍突圍逃往了涿州。
涿州留守，史朝義愛將田承嗣連忙派遣使者，將這個消息告訴正在淄州的史朝義。
當日在榆關下的時候，駱悅向史朝義諫言說，唐軍人少，要整合平定遼東也需要不少力氣，在秋收之前不可能南下，這才勸諫了史朝義放棄蔡文景，先相應史思明南下的。
可沒想到這才四月份，遼東的唐軍就出榆關南下了，這等於打了駱悅的臉。
駱悅也覺得臉上火辣辣的，自己在榆關下信誓旦旦的保證唐軍不可能有餘力南下，卻沒想到這麼快唐軍就打臉了。
唐軍已經攻破了唐山，距離涿州已經不遠了，涿州可是范陽的治所所在，若是涿州被破，那麼自己手下這些范陽軍肯定也會軍心不穩。
駱悅連忙說道：「為今之計，是絕對不能讓唐山失陷的消息傳到軍中！」