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又有幾人有祖沖之這樣的學習環境以及術數天賦？
這就是基礎理論缺失衍生的必然情況。
如果有豐富的基礎理論，後人學習數學將事半功倍，相比摸石頭過河的前人來說，會少走許多的路。
那麼也不至於因為知識儲備不足，從而無法理解前人留下來的知識。
羅幼度在繼位的時候，就讓算曆博士楚衍用華夏數字，編撰《算經十書》，讓他總結術數的理論知識，在科舉中他還特地加了術數一科，取得一定的效果。
但終究因為起步緩慢，成效並不顯著。
羅幼度因故想到了西方的《幾何原本》。
這玩意在後世有一定的爭議，羅幼度也不知真假，但若真要存在的話，毫無疑問就是數學邏輯體系的標杆，引入中原，對於中原的術數邏輯基礎將會大有利處。
羅幼度才不管東方西方，只要能用好用，學到的就是自己的。
只不過他派人問了不少西方的商人都不知道《幾何原本》，許是翻譯問題，或者別的什麼原因，毫無進展。
摩尼教源于波斯，波斯、希臘這兩對冤家在西方打了幾百年，保不准這個金髮碧眼的寶樹王知道《幾何原本》。
李從德對胡拉斯德看管得很嚴，深怕他亂說話。
但在中原汴京，李從德哪有自主的權力。
胡拉斯德作為摩尼教的寶樹王，理所當然地遵守教義：每日齋食。
而李從德身為于闐王子，少不了酒局應酬。
只是禮部的一個宴請，兩人就不得不分開了。
「大師！」
宋琪微微行禮一禮。
胡拉斯德則生硬地叫了一聲：「宋相公。」
于闐上流人士保留著學習漢話用漢字的傳統，但西方的摩尼教並非如此。
胡拉斯德的漢話說得很生硬，是在得知要前往中原以後特地學的。
身為摩尼教的寶樹王，胡拉斯德本就是西方的著名學者，有著非凡的天賦，能夠作正常地交流。
宋琪並沒有多做寒暄，而是開門見山地說道：「陛下對摩尼教的情況，深表同情。作為天下之主，陛下向來有海納百川的胸襟，並不排斥摩尼教，更加不反對在國內建設廟宇，弘揚教義。」
胡拉斯德聽到這裡，登時滿臉激動，如打了雞血一般，高呼道：「偉大聖明的皇帝陛下，偉大之父會庇佑他。」
宋琪見狀，瞬間明白胡拉斯德的態度，繼續說道：「陛下不排斥摩尼教，並不意味著你們就能在我中原弘揚教義。陛下不在乎細節，我等做臣子的，卻不能不為陛下考慮。西方之事，不清不楚，摩尼教到底如何，是否會威脅朝廷，誰也說不準。朝廷憑什麼要冒此風險？」
胡拉斯德聽出了弦外之意，說道：「西方之事，其實于闐王子並未說明實情。喀喇汗國大體上的情況于闐王子並未說謊，只是動機上做了掩飾。當初喀喇汗國新王包圍了我們的寺廟，發生了慘烈的戰鬥。我摩尼教一教主，一聖女，五慕厙，一十二薩波塞皆慘死於其中。我等在教主的庇佑下，從密道逃往了于闐。」
「喀喇汗新王得知以後，派人向于闐王討要我等，言語間起了衝突。喀喇汗新王的使者留下了狠話就走了。其實喀喇汗新王沒功夫攻打于闐，他們要處理自己內部的問題。是于闐王一直挑唆喀喇汗內部的各方信徒，好趁機出兵。」
果然如此。
雖細節有些偏差，大體上並沒有跳出他們的分析。
宋琪一副並不意外，反而一切皆在掌控之中的表情，讓胡拉斯德心中凜然，不敢存有其他的心思。
正如宋琪洞察的一般，胡拉斯德故意說了一年，留下一點點的破綻。
胡拉斯德跟于闐王李聖天並不是一條心。
李聖天的目的很明確，就是利用摩尼教的影響力顛覆喀喇汗國，他好坐擁漁人之利。
而胡拉斯德的目的宗旨是延續弘揚摩尼教。
李聖天是一個佛教信徒，于闐國以佛教為國教。
摩尼教、印度教只是很小的一部分。
西州回鶻原本是信奉摩尼教的，可自從搬遷到高昌之後，給高昌濃郁的佛教氛圍同化了，也是以佛教為主。
摩尼教在西方給大食法壓迫，在西域也被佛教打得體無完膚，委實悽慘。
中原的情況就不一樣了，在中原以道教為主不假，可相比西方信徒之間的敵視，東方的教派卻和諧得多。
尤其是東方的信徒，那是見菩薩拜菩薩，見老君跪老君，一點違和感都沒有。
兼之這裡人口眾多，在這裡宣揚教義，遠勝于闐、西州。
利益相同，胡拉斯德賣李聖天、李從德是沒有半點的負罪感。
宋琪略一沉吟，說道：「大師能否詳細地與某說一說西方的情況，尤其是喀喇汗國的實力經濟文化，還有西方各國與喀喇汗國的關係。」
胡拉斯德已經將自己視為東方人了，很配合地說起了自己所知道的一切消息。
他還特地介紹了摩尼教的結構。
摩尼教以教主為首，信奉偉大之父，也就是明尊，教主之下是三聖女，十二慕厙，七十二薩波塞，三百六十默奚悉德，然後是阿羅緩、耨沙焉。
翻譯過來就是十二寶樹王，七十二持法者，三百六十法堂主，最後是僧尼、信徒。