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　　  在羅康叡的陪伴下，折御卿向羅幼度如實匯報了府谷現在的情況。

　　  府谷早已不是大虞的邊陲之地，但是他的地位有增無減。

　　  府谷位於黃河中上游，負山阻河，地勢險峻，水草豐茂，最適合繁殖軍馬。

　　  大虞朝廷在諸地都設有馬場，但主要的軍馬來源分別於府州軍馬場、隴右軍馬場以及霸州軍馬場。其中府州軍馬場規模最大，所產的戰馬也是最好。

　　  折家並不負責府州軍馬場內部事務，但有護衛之責，監察之權。

　　  羅幼度聽了不住點頭。

　　  現在朝政清明，天下文臣都想著跟隨羅幼度這種有為的開國之君，名垂青史，只要有擔當抱負的，大多都不會在這種時候放棄自己的大好前程。

　　  負責府州軍馬場的官員也是勤勤懇懇，折御卿給了極大的好評。

　　  羅幼度並不懷疑他們兩兩相護，因為監察御史傳來的消息也是如此。

　　  「駱駝騎兵怎麼樣了？」

　　  羅幼度問了自己最關心的問題。

　　  此次折御卿追擊的捷報傳到羅幼度手上，即動了心思，想要在沙漠中行軍，駱駝才是最好的工具。  

　　  華夏核心區域並沒有大沙漠的存在，駱駝這種生物並不盛行。但越往西方而去，駱駝的價值意義越大。

　　  朝廷需要一支駱駝騎兵以及一支駱駝運輸隊來應付西方即將到來的變局。

　　  羅幼度將訓練駱駝騎兵的任務交給了折家。

　　  至於駱駝運輸隊的任務，他交給了在隴右為官的李昉。

　　  武德司傳來消息，西域摩尼教聖女與諸承法教王逃出了于闐，帶著西方的情況而來。

　　  依照目前得到的情況，摩尼教聖女所帶來的消息應該不小，很可能就導致西域大戰的提前到來。

　　  駱駝騎兵也將擁有用武之地。

　　  折御卿作揖道：「自得陛下命令，兄長與末將便不敢懈怠，從軍中挑選健兒日夜於沙海中訓練，已頗有成效。就是單峰駝的數量有些少，雙峰駝速度太慢，並不適合戰鬥。現在我軍兵士，三人才分得一匹，有些拮据。」

　　  羅幼度道：「此事朕來解決，爭取籌齊一支三千人的隊伍！回去告訴令兄，未來的西域，將是你們兄弟馳騁的戰場！」

　　  他眯起了眼睛，府谷折家坐鎮府州百年，忠肝義膽不假，但從長遠計，挪挪窩還是好的。  

　　  第一百三十二章 聖戰

　　  羅幼度一直留意著折御卿的表情。

　　  折御卿一臉喜意，說道：「謝陛下信任，我兄弟二人，決不負陛下厚望，為陛下為朝廷開疆拓土。」

　　  羅幼度見狀也安心下來。

　　  府谷折家意義上來說還是屬於軍閥範疇，只是相比符彥卿、王景這類自私自利的老軍閥，折家在高義情操方面甩他們十條街不止。

　　  符彥卿、王景都屬於五代牆頭草，他們有自己的底線，不是第一波投降的人，但真危機自身，還是會選擇妥協的。

　　  契丹入主中原，符彥卿、王景見勢不可敵，皆毫不猶豫地選擇歸順，以此維護自身權勢。

　　  折家的折從阮、折德扆卻抵抗到底，尤其是後周時期，府谷為契丹、北漢、定難軍四面包圍。北漢不是沒有嘗試過勸降，但折家依舊尊中原為正朔，不管多困難，堅守府谷這一畝三分之地。若不是後來折可求降金，折家的威名怎麼可能次於楊家之下？

　　  但哪怕折家代代忠烈，並無反心，羅幼度也不願見到朝廷內部存在軍閥這玩意。

　　  便如折德扆一樣。

　　  折德扆不忍捨棄府谷這個折家的基業，羅幼度也隨著他。他不會卸磨殺驢，但是折家想要得到重用，那是不可能的。  

　　  因此羅幼度在折德扆統領折家的時候，也就是賦予了守土任務，對付近在咫尺的定難軍餘孽。

　　  真正北伐大功，折家上下並無一人參與。

　　  反倒是麟州的神木楊家，思想開放，願意放棄麟州基業，楊業也不斷地得到重用，成為大虞朝廷舉足輕重的虎將。

　　  折御勛、折御卿兩兄弟終究是志向遠大，並非他們父親折德扆能夠相比的。

　　  放棄府谷的折家牢籠，羅幼度會給他們更加廣闊的發展空間，讓他們自由翱翔。但如果捨不得府谷，雖不會對他們做什麼，但兄弟兩人想要展翅高飛，卻是不可能的。

　　  羅幼度與折御卿聊了一些自己當前所了解的西域的局勢。

　　  折御卿聽得極為認真，那句「未來的西域，將是你們兄弟馳騁的戰場」他是真的聽進去了。

　　  入夜！

　　  汴京城燈火通明。

　　  在汴京就沒有宵禁一說，這裡有了豐富的夜生活，各種小吃攤位沿街擺設，叫賣聲此起彼伏。

　　  胡拉斯德快速的在大街上行走，在汴京已經呆了三年的他，對身旁的一切極為熟悉，兜兜轉轉來到了城中的驛館，站在門口臉上露出一絲遲疑。

　　  胡拉斯德身為摩尼教的十二寶樹王之一，肩負著營救聖女，宣揚摩尼教的任務，但是胡拉斯德並沒有擔負應盡的責任，而是沉迷於華夏的文化，無法自拔，跟著楚衍一併學習華夏術數，同時也將自己在西方學得的古希臘術數理論以華夏數字編撰成冊，一併拿出來學習研究。

　　  西方的諸多理論思想很有可取之處，華夏術數不缺歷朝歷代的數學家的經驗巨著，缺的正是基礎理論。這正是西方重視擅長之處，華夏文化最具有包容性，一點也不排斥西方的術數理論，胡拉斯德的所掌握的術數理論，正好能夠彌補其中的不足。