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王霖淡然道：「那是自然。孤說過，凡我大宋國民，人不分老幼，皆有守土抗金之責，日後種家子弟願意從軍報國，孤又豈能拒絕！」
日後當然可以，只是現在不能。
种師道躬身一禮，轉身上了馬車。
種家人漸漸遠去。
所有今日前來送行的西軍諸將都交由折可求和姚古帶回，王霖給的承諾是既往不咎。
岳飛皺眉道：「師傅，就這麼放過他們？學生以為，還得徹底清理乾淨才行！」
「不必了。當下國難當頭，正是用人之際。他們或許恨我，但只要還存有報國之心，願意為國出生入死，都堪為孤所用。」
王霖翻身上馬。
岳飛躬身施禮，也隨之上了馬。
燕青卻目光深沉，遙望西軍營地良久，才率所部虎神衛馳回城中。
保護王霖安危是虎神衛的職責。
今日便是一個深刻的教訓，燕青絕不允許此類事情再發生。
接下來他會命人通過不同方式滲透進去，一點點為之，直至將這支西軍中的隱患徹底清理乾淨。
有些事，王霖不會說，也不會去做。
只能是燕青去做。
回了城，張魁三位大儒率數十士子已經等候在王府前庭。
王霖都忘記了今日還是與士子約定的講學之日。
見張魁三人裹著厚重的裘皮，帶著一群讀書人站在寒風中瑟瑟發抖，但猶自堅持不去，面色都有些鐵青，怕不已在低溫下凍了大半個時辰。
王霖以手扶額，一時頭大。
頂了這個儒教大宗師的帽子，他既然享受著天下士林社會支持的好處，就必須得付出一定的代價——比如定期組織和參加士子文會。
開庭講學。
這占用了王霖大量的時間，漸漸有些苦不堪言了。
但讓王霖意外的是，今日張魁等人來卻並非為了聽講，而是提出了在真定文廟增加王霖塑像，接受士林朝拜的設想。
王霖真的嚇了一跳。
他還沒死呢，這就要立塑像祭拜？
與孔聖一起共不朽？
第426章 燕王祠
王霖知道這叫生祠。
給活人建廟祭祀的事始自漢唐，似乎……在宋時就變得非常普遍了？
宋人高承《事物紀原》載：「漢平公為縣吏曹，決獄平，郡中為立生祠，自三代而來無生為立祠者，至此始見茲。則生而立祠始於漢世也。」
但到了後來的明清，就變得荒誕不經了。
比如生祠遍天下的明朝大太監魏忠賢，九千歲。
王霖苦笑，連連拒絕：「三位大儒，諸位士子，萬萬不可！孤何德何能，敢立生祠，並與至聖先師並列？胡鬧了！！」
張魁慨然道：「大宗師，孔聖做《春秋》，立儒教，而大宗師弘聖人傳承，著《四書五經集注》，立理學根基，造福天下士人，兼又拯救萬千黎庶，力挽國難於將傾，此立功、立言、立說，古往今來集大成者，非大宗師為誰？」
「此功，當永立文廟，接受天下讀書人的朝拜，萬世不朽。」
程遠景和周子宴兩人也躬身顫巍巍拜了下去。
他們身後數十讀書人也躬身拜倒，大多情緒激動。
三位當世大儒帶著一群讀書人闖進燕王府來，反覆懇求，痛哭流涕，要求為王霖立生像、與孔聖並列文廟……這事轟動了整個燕王府和大元帥府。
岳飛等武將聞之頗有些無言以對。
王霖見一干士子追著他「不依不饒」，大有不達目的誓不罷休的架勢，探手揉了揉眉心。
當然，必須得承認張魁等人是一番美意。
從一個側面也說明了，《燕王四書五經集注》和《燕王讀書法》的問世，對於整個儒林社會產生的廣泛影響。
尤其《燕王四書五經集注》，作為科考晉身的利器，今後只要科舉制度存在，儒教還在，那王霖的名字就會永垂不朽。
而事實上，朱熹因此也是封了聖的。
但王霖深知，張魁這三人也是有私心的。
作為大宗師的弟子，作為《燕王四書五經集注》的執筆者之一，他們三人的名字也將隨著王霖封聖而進一步傳遍天下。
對於三個行將就木的老儒而言，還有比這種方式更能揚名嗎？
他們的弟子們甚至會在三人死後，繼續推動在王霖聖象左右兩側再塑三人之像，繼續造神。
王霖嘴角一抽。
他沉默片刻，上前去親自扶起張魁三人，嘆息道：「孤食君之祿，為國分憂，讀聖賢書，弘聖人學，皆為本職之本分，絕不敢狂妄至立塑像配享文廟……諸位，此事再也休提！還請諸位不要讓孤……遺臭萬年，淪為跳樑小丑！」
王霖沖這群激動的讀書人躬身一禮，轉身就乾淨利落進了自己的書房，然後命虎神衛關閉門戶，無論張魁帶著他們怎麼高呼懇求，都不肯答應。
王霖知道自己今日所謂立德立言立功立說——一切的根本都在於抗金。
抗金大業成，他不用這勞什子的造神運動也能永垂不朽，自是一代開國皇帝；
而若是敗在了金人手上，一切都做鳥獸散，立時會跌落神壇，成為後人恥笑的話柄。
王霖雖然不太在意什麼身後事，他只重視活在當下，人死如燈滅，想那麼多幹嘛。