第456頁
此次重歸大理，他比上一次更有信心……
第三百章 理由與計劃
李瑕出兵時完全是雷厲風行的作風，沒與高長壽仔細討論過，只是說完一個大概的計劃，當即就領兵南下。
最後只留下一句「你儘快組織人手，到曲靖運東西吧。」
偷襲了磨彌千戶所的次日，高長壽領了兩千餘勞力也到了，開始拆卸房屋、搬運物資到威寧建城……
「我不知你是如何想的。」高長壽道：「你真想帶著這麼一點人奇襲成都？」
「打成都當然不是靠我這一點人。」李瑕道，「以這一小支奇兵襄助蒲擇之而已。」
「我不認為這個蒲擇之能收復成都。」
「你都不了解他，不要妄下定論。」
高長壽道：「你就了解嗎？」
「我有個幕僚，算是慕僚吧，叫作……李西陵。」
李瑕說到這個名字，語氣有些斟酌，緩緩道：「李先生曾在荊湖制置使吳淵帳下為幕，戰略眼光是有的。
經他分析，蒲擇之的意圖就很清晰了。奇襲劍門之後，便可阻擋漢中一帶的蒙軍南下。封鎖成都，對成都的蒙軍形成關門打狗之勢。」
高長壽問道：「你相信這位李西陵的分析？」
「嗯。」
「但你不能確定成都之戰是何時開始。」
「朱禩孫在三月末時向我發出調令補防瀘州，說明他領兵北上劍閣了。一旦宋軍封鎖劍閣，馬上便要對成都發動攻勢。我從靈關道北上，時間應該是剛剛好。」
李瑕指了指地圖，又道：「蒲擇之打下劍門之後，蒙軍必然也能猜到他的意圖。那麼，蒙軍必然對宋軍有所防範，會加強成都的防事。到時我出靈關道，或可出其不意擊蒙軍腹背，改變這一戰的局勢。」
「太危險了。」
「阿術不在，大理國內空虛，我走大理，面對的只是偽軍；相比起來，反而是到川西去更危險，那裡是上萬有防備的蒙軍。而且，宋朝的指揮體制森嚴，我到了瀘州，一定會喪失自主權。」
話到這裡，李瑕苦笑了一下，道：「你也知道我的性子，不喜受人使派。到時我若是看到戰機，再想從瀘州出兵，或許還得對瀘州守軍動手。」
高長壽長長地嘆息了一聲。
他更希望李瑕能留在威寧，但知道這話說了也沒用，反倒顯得他像個小媳婦一樣。
李瑕拍了拍他的肩膀，道：「這件事我考慮的比你多，不是頭腦一熱做的決定，你不必勸我。」
「哪怕不勸你，我也很擔心你要如何穿過大理到靈關道。首先，糧草輜重你怎麼解決？」
「搶。」
「大理國遭蒙軍擄掠至此，何處還有糧草……」
高長壽話到一半，忽然愣了一下，反問道：「你不會是想搶寺廟吧？」
「我沒搶，是也先搶的。」
「也先搶的？」高長壽喃喃了一聲，搖了搖頭，也不知該做何感想。
……
大理國崇佛，有「妙香國」之稱，開國以來就大量興修寺廟。
歷代大理段氏皇帝二十二人當中，有十一人出家為僧。是真的崇尚佛法、還是為高氏權臣所逼，也只有他們心中最清楚。
至於崇佛的緣由大概也有許多，比如離天竺、吐蕃近，比如用佛法來緩解境內的各族之爭、權力之爭，避免南詔國滅之後各大家族之間的血腥殺戮。
忽必烈似乎也信佛，他滅大理之前，須取道吐蕃，駐紮在六盤山時請藏傳佛教薩迦派首領八思巴會面，接受了八思巴的喜金剛灌頂。當時他的王妃察必隨行軍中，同樣接受了灌頂；
滅大理時，他裂帛為旗，上書「止殺」二字，說是被姚樞所勸，其中未必沒有考慮到佛教的影響力；
滅大理之後，他曾駐紮在無為寺，禁止戰火燒到寺中，時人云「邊城劫火，此間翠華」。
忽必烈這人不僅信佛，他還信道，也接受了儒學大宗師的尊稱。
在李瑕眼裡，如果一個人什麼宗教都信，那等於什麼都不信，不是宗教徒，而是政治家。
當然，換成是李瑕，如果有朝一日能征服大理了，也不敢公然藐視佛法。這是為政者應有的素養。
重要的是，如今這個蒙古統治下的大理國，各寺廟香火併不減當年。大理國別處沒有糧草物資，寺廟裡卻是有的。
而且寺廟也很多，所謂「伽藍殿閣三千堂，般若宮室八百處」，皆可成為沿途補給。
……
這日，高明月聽完李瑕與高長壽的談話，她雖沒多說什麼，眼神里不由有了憂色。
李瑕看出來了，他知道她是擔心佛祖怪罪。
而以李瑕的情商，倒不至於說出「是你堂兄高瓊告訴我寺廟裡有糧」這樣的話。等到兩人單獨相處了，他才問道：「明月是在擔心嗎？」
「嗯，我很擔心你。」高明月低聲應了，伸手探到李瑕懷裡，輕輕拍了拍他的護身符。
這是兩人除牽手之外，她少有的主動肢體接觸。
「你總是經歷兇險，也許真是佛祖保佑才能平安無事，如今卻要這般不敬，萬一不再被庇佑……」
李瑕的手覆在她手上輕輕拍了拍，道：「你不必擔心，我敬佛是在心裡的。」
「我不是想反對你，只是……希望你平安。」