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要是敢罵父母，這罪過更大了，這屬於十惡中的不孝，跟謀反罪等同，殺你沒商量。若是跟父母頂嘴，這叫忤逆，下大獄處絞刑的也有。便是父母去自辯了，說沒有這事，那你也得在牢里呆著，等到哪一日朝廷大赦天下，說不得你還能出去繼續過活去！
而兒媳婦辱罵公婆，跟子女辱罵父母一樣，等同罪過的！
但是呢，有些人罵人是不用有負擔的，也說不上來是罪過！哪些人呢？讀書人！
真的！讀書人罵人叫罵人嗎？人家站在朝堂上罵的同僚恨不能撞柱子，罵的皇上直擦臉上的唾沫星子，又有誰說過罵人是犯罪嗎？
沒有吧！
這個罵人不獲罪的前提，得有兩個：第一，你不是升斗小民。第二，你沒有出口成髒。
罵人罵的引經據典，這就不算是罵人。
如今爭執的就是這個！一個說，罵人若是不治罪，那這社會風氣得壞了。另一個說，罵人入刑，太過於嚴苛。這樣的罪過，誣陷的成本太低，往往律法成了迫害人的工具。
各說各有理！
那怎麼辦呢？只能把罵人打架家庭矛盾這些，歸納到一塊，歸治安事件，而不是案件。對於仁義禮智信這一套，不能摒棄，該懲罰還是得有懲罰！
比如，罵人了，鬧的厲害了，在城裡的居民呢，就去掃大街，灑水，清掃市場。根據罵人的嚴重程度，從最低的三五天，到最高的三月。而不在城裡的這種，大部分是宗族在管！以後，得淡化宗族的力量，若有告的，那就在村里，鏟一鏟路邊的草，給鰥寡孤獨挑水摟柴火。罰嘛！
得叫大家都知道，這事不對，不值得提倡。但也不能說，動輒就能要了人命。
至於孝道這裡，得把住最底線的，子女不贍養父母不對，但父母不養育子女，這也是不對的！尤其是得把父母或是祖父母，溺嬰和遺棄嬰孩，納入犯罪！這不能等同於治安事件。
林雨桐聽了一耳朵，覺得沒毛病！
結果第二天，宮門口就有一群狂生，引經據典的在那裡反對，反對的點主要有兩條：第一，父母不養子女，那子女就能不養父母嗎？此為大謬！父給骨血母給肉，這般的恩德，非割肉還母，剔骨還父不能報也！怎能只因為父母不養，就不孝順父母呢？
這個話很多人支持，百姓中支持的有很多！比如養不起孩子，孩子寄養在寺廟道觀里，那孩子大了，該養父母嗎？
朝廷的意思是不用養，那這怎麼行呢？
第二，孝道的底線是子女贍養父母，可只贍養就夠了嗎？
子曾經這樣的教導我們：今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？【1】
這話啥意思呢？就是說，我們現在所說的孝道，就是能養父母。可只養就可以嗎？狗啊馬的，你不也都能養嗎？若是對父母沒有尊重，若是對孝道的底線只是能養老，那養父母跟養那些牲畜有啥不同呢？
從而得出結論，朝廷制定的這個律法，還是有問題。林雨桐：「……」她覺得她和四爺得被大明給磨死！眼下這個情況說明什麼呢？說明他們跟大明讀書人的拉鋸戰，從這個時候就算是正式開始了！
第547章 明月清風（123）
桐桐是個耐的住磨的性子嗎？
拉鋸戰可以，但是你來我往的拉扯，這不行！
你拿了鋸子來，我得拿斧頭砍，這才是我的性格。
她背著四爺，讓王成叫了宋康年：來來來！宋先生，咱倆合計合計！
宋先生小小的軀幹了，藏著大大的壞主意。
循規蹈矩這件事，宋先生……其實也不咋喜歡！
被皇后一召喚，宋先生立馬蠢蠢欲動：「娘娘，您說想怎麼辦？！」
林雨桐先跟宋先生講道理：「……律法是行為底線，不能總把道德和律法放在一起捆綁！外面那些狂生，就是把道德和律法放在一起了！百姓們區分不了這個是非曲直，容易跟著盲從！」
懂了！就是跟他們去講道理嘛！
對！就是得去跟他們講道理！但是道理這個東西，你得看怎麼講了！關於孝道的道理，講一百年都依舊存在爭論！可不能因為爭論，就耽擱的什麼事情都不做了吧！
宋先生表示明白了，「您放心，最多三天，就沒人來跟您再講這個道理了。」
林雨桐點頭，「儘量溫和一些，打人還是不對的！」
您放心，打人這麼低端的東西，咱們怎麼會用了！講道理這種事，越講道理的人，跟這種人越是講不通道理！他們不是真的想講道理，而是為了講道理而講道理！
那臣也會很樂意跟他們去講道理的！
隔了一天，那些要講道理的狂生還在，結果很突然的，湧來一群男男女女來，哭天喊地的叫嚷著，「青天老爺做主喲！青天老爺做主喲！」
鬧哄哄的人群不鬧了，就見中間擠進來一個穿著樸素，但卻風韻猶存的婦人來。
這婦人一來，就扯住叫囂的最凶的那個狂生的袖子：「青天大老爺，您給小婦人做主呀！」
這狂生紅了臉，拉扯了袖子，「這位嫂子，在下不是官老爺！」
「是官老爺我還不去呢！」這婦人說著，眼淚就下來了，「官老爺斷的不公道，今兒，我就是來，在宮門口，叫明白事的讀書的老爺們，幫我斷個是非曲直！小婦人實在是冤枉吶！」