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“老兄，你這行子是怎麼整出來的？”
老胡顯然沒心情說話，一臉哭喪的樣子說道：“小兄弟你就別問了，現在這情形你就別墨跡了，想辦法逃出去才是首要政策。”
徐國慶算是被老胡氣樂了，正要說自己的計劃，沒想到那粽子一下就跳到了他的眼前，朝著他的脖子就是一個橫掃千軍。
由於屍體長年躺在石棺，肌肉僵硬，所以挺屍之後軀體不能自由伸縮，所以攻擊性或多或少受到了點限制，但那速度和力道可不是吹得，足以把人的脖子都給削下來。
徐國慶吸了口冷氣，在指甲要碰到皮膚的時候身子一低，堪堪躲開粽子足以把人砍成兩半的一擊，然後順勢來了個就地十八滾滾到一邊，只是那粽子似乎跟他鉚上了，不停的追著他打，反而把老胡兩個始作俑者給晾在了一邊看熱鬧。
徐國慶一腳踹在那粽子的後心，把個粽子踢得一個踉蹌，而他自己由於反震力被彈出去三米多遠，然後趁著這間隙跳腳大罵道：“我說那女的也就算了，你他娘的怎麼說也是個男人，能不能過來搭把手啊。”
老胡緩了口氣說道：“這粽子也不知道是什麼癆什子東西，黑驢蹄子、糯米、探陰抓是一個都不怕，而且兄弟我今天沒帶足傢伙，所以就幫不了你了，對了，你剛才不是有話要說，現在可以問了。我老胡一定有問必答。”說完，還拍了拍胸脯保證。
徐國慶現在連殺人的心都有了，強忍著把怒氣壓了下去，一邊躲開粽子的攻擊，一邊說道：“這東西怎麼起的屍？是吸了陽氣還是你們拿了什麼不該拿的東西？”
徐國慶問這個問題當然是由有原因的，俗話說知己知彼百戰百勝，茅山術中，如果碰上未知的怨孽，最重要的一點就是判斷對方的種類或其形成的原因，並以此判斷降收的方法。
在《茅山圖志》與《茅山術志》中，並不是對所有的冤孽都有圖形記載或詳細描述，有些只有很少的文字描述，有些乾脆只提到一個名字，還有很多是沒有記錄在案的，就要靠施法者在做法現場自行判斷。“皮肉”與“甲絲”就是判斷怨孽類型的兩大方法，前者顧名思義，就是看皮膚，依據怨孽皮膚的腐爛程度、顏色與硬度，再結合屍身所處環境，朝向、地脈等因素就不難判斷其類型、形成年代與形成原因，亦可估算其道行深淺，但若碰到穿衣服的，或光線不好、施法者色盲等因素，就不好說了，後者“甲絲”，則是通過死者的趾甲與頭髮長度、材質來判斷上述因素，早在兩千多年前的漢代，道門先人便發現在某些特殊條件下，人死後指甲與頭髮仍會生長，短則幾年多則十幾年，而如果屍身所處的環境與形成“濕屍”的環境相吻合的話，頭髮與指甲的生長時間會持續幾十年甚至更久，雖說生長的速度很慢，但其死後長出的“甲絲”與活著時長出的顏色與質地是截然不同的，而且死後指甲會像外生長，就是向喇叭一樣順著手指向外開花，與第一種“皮肉”法一樣，甲絲法也有很多局限性，即使是濕屍，甲絲的生長時間也有限，所以只適用於判斷百年之內的怨孽種類與時間，而且施法者眼神一定要好，若碰到是古屍或施法者近視眼，就不好說了。
因為古墓中沒有光，探照燈又不能看得真切，所以徐國慶不能用以上方法來判斷，只能選擇從老胡那裡了解。
老胡看徐國慶身手不凡，竟然可以跟那粽子游斗五六分鐘，沒準真能想出什麼辦法，於是便把實話一字不漏地說了出來。
原來老胡是個摸金校尉，通過分金定穴計算得出主墓室的具體位置，於是把盜洞直接打進了主墓室里，到了裡面才發現是一個小小的將軍墓。
像老胡這種盜墓的行家最不喜歡的就是將軍墓了，一來沒有什麼值錢的東西，二來遇上大粽子的可能性也比較大，因為很多古代將軍一般都是被殺死或者被人害死，所以死後怨氣不散，如果被陽氣一激很容易就會起屍，只是既然來了總不能空手而歸吧，於是在墓室的東南角點了一根蠟燭（2），然後把石棺給撬開了準備開工，只是打開一看裡面什麼都沒有，於是老胡把苗頭指向了死者緊握的雙手。
等掰開屍體的雙手，老胡心說這次總算沒有白來，因為屍體手中握著一塊玉璧。
這時那位對古董雜玩很有研究的陳小姐總算派上了用場，經過她的一番鑑定，得出這塊玉無論是品質、手感、樣式等都屬於上乘，唯一遺憾的是在探照燈的照射下看到裡面有一潭黃色的東西，不過有總勝於無嘛，於是二人準備打道回府，只是這時整個墓室從腳底呼的颳起一陣陰風，蠟燭吹滅不說連石棺的棺蓋都給吹了起來，而且由於力道過猛，棺蓋竟然正好嵌在了盜洞口，把來路都給堵死了。
與此同時，一具皮膚潰爛，身穿一套將軍鎧甲的屍體就升了起來。
之後的事就是他們兩人跟粽子的一些打鬥，然後從墓室跑出來，遇到了徐國慶。
此時的徐國慶終於被那粽子給壓在下面，不過好在老胡還有點良心，用捆屍繩把屍體的脖子給纏住了，要不然那粽子一口下去，徐國慶不被咬死也要被毒死。
聽完老胡的話，徐國慶總算是知道了這到底是只什麼鬼，知道是什麼鬼，只要對症下藥，要治它就不會太困難。
不過中國有句古語說得好：福無雙至禍不單行，恐怕用於現在最貼切不過了，因為在探照燈的照射下，陳小姐看到原本在上面負責望風瘦子竟然從另一個洞裡爬了出來。