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好在徐傑倒是沒有一個壞習慣，便是搖頭晃腦。徐傑的那些同窗，讀書時候的模樣，倒是有點像徐傑見過的和尚念經，當真一模一樣的場景，嘟嘟囔囔，連帶晃腦搖頭。
興許這四書五經，還真兼具有宗教的意味，與和尚念經在某些方面還有有些類似的。所以也有儒教這個名詞。
中國人其實是沒有宗教信仰的，自古如此，沒有那一個上帝一個真主的保佑。中國人信仰的是自己的祖先，信仰的是文化的傳承。中國人不會說上帝保佑，但是中國人會說祖宗保佑。中國人不會說上帝顯靈了，中國人只會說祖墳冒青煙了。
以信仰來論，中國人的信仰其實更加先進，也更有凝聚力，最重要的是更有包容力。所以才有從古至今一直維持著的大帝國，可以凝聚人，可以包容人。
神的凝聚力卻差了許多，基督之下，也能分天主、東正，也能互相敵視。一個十字架或者月亮，從此決定了意識形態再也不能包容，只有排他性。所以十字架與月亮，會一千多年互相殺戮不止。上帝與真主，甚至是一個人，但是一個神下還有兩個教派，打得不可開交，從來沒有過互相的包容。
春闈終於開始了，徐傑再一次走進考場，京城裡的考場，實在是壯觀。有一個名詞叫「號房」，最早來自於科舉的考場，一排一排的低矮建築，綿延不斷，一眼望不到盡頭。
一個一個的小小號房，把一個個天南地北的天之驕子「關押」在其中，還有一排一排的鐵甲，一個個公差，手拿兵刃來回巡視。
倒是不知為何後來把監獄也叫作「號房」了，把坐牢叫作「蹲號子」，不過兩者還是有些相似的。
這才是真正的鯉魚躍龍門，甚至也可以叫「得道成仙」，「成仙」了，一個家庭，一個氏族，一個姓氏，都將雞犬升天。
科舉，也代表了歷史文化的區別。西方的貴族，姓氏早已註定，千年不變，甚至幾乎不會有任何新的姓氏再成為真正的貴族，貴族，就註定了世世代代是貴族，平民，也就註定了世世代代是平民，兩者千年不變。甚至改朝換代也不能改變那些註定是貴族的姓氏。究其原因，也有宗教對人性的壓迫，因為那些貴族，都是上帝加冕的，都是上帝認證的，作為上帝的子民，豈能反抗上帝的旨意？
科舉這一條上升之道，這一條貴族與平民的上下交替，在特定歷史時代里，也代表某種公平。
王侯將相寧有種乎，一種解釋是要揭竿而起，推倒腐朽的皇帝朝廷。興許也有另外一種解釋，就是讓自己通過努力，成為王侯將相。
歸根結底一句話，科舉，並不腐朽，科舉代表著這個時代的先進性。是人類以自己的智慧在這個時代能想到的最好的辦法。
徐傑的號房隔壁，又傳來「念經」的聲音，顯然是那考生面對帖經之題有了麻煩，正在以「念經」的方式回憶著上下文，想要完成這填空題。
便也有差人上前呵斥：「不要出聲，再出聲便把你趕出去。」
考場之內，自然是不能出聲的。顯然徐傑隔壁那人對於這神聖的春闈太過緊張了，聽得這差人呵斥，更是緊張，連連拱手算是討饒，再看那填空題，更是腦中一片空白。
許久之後，才見那人面色稍稍緩和了一些，興許是終於想起來這個空到底還填什麼內容。
徐傑奮筆疾書在考。
江南的林子裡，一個拄拐的漢子上山下水，步履不慢，卻也是滿頭大汗。
雖然滿頭大汗，漢子的臉面之上，依舊都是自信滿滿。
地面上的嫩草，大樹上的枝丫，落在地上新鮮的綠葉，甚至空中夾雜的氣味，都逃不脫這個漢子靈敏的感官。
身旁一個中年漢子不比這拄拐的漢子嚴肅，口中微微笑道：「大哥，倒是讓我想起了昔日許多時光。」
拄拐的漢子點點頭，抬手指了指一個方向，兩人快步而去，身後幾十步還有百十人跟隨，百十人之後，更有幾百上千號漢子摩拳擦掌而來。
剛入林子的衛十五，在大樹枝頭不斷飛躍，此時的衛十五，卻也不敢再飛上枝頭而行了，只能在林子裡鑽來鑽去。因為在大樹枝頭上，雖然跑起來更快，卻是這目標是在太明顯，如何也擺脫不得追兵，反倒是鑽進林子裡之後，追兵的身影似乎消失了。
只是不時還能聽到風中傳來若隱若現的對話之聲，這也足夠讓衛十五壓力巨大，憂心忡忡，惶恐不安。
徐老八不時與徐仲說上一句話語，這些話語一直都能傳到衛十五的耳中，徐老八何其有經驗，也何其有自信。
一般人追蹤敵人，也要隱藏著自己的行蹤，以免打草驚蛇，卻是這徐老八還不斷用話語來暴露自己的行蹤，不斷給頭前逃跑的衛十五製造心理壓力，讓他知道追兵就在身後，讓他逃跑得更加急切，讓他在急切的逃跑之中不能全心全意隱藏蹤跡。
這樣的方式，徐老八當年隨著徐仲，在長城外的崇山峻岭里屢試不爽。室韋人的斥候，也相當優秀，在林子裡逃跑，更是熟絡非常，隱藏蹤跡的技能也不差。所以才有了這般的方式給逃跑之人造成心理壓力，讓逃跑之人露出更多的破綻。
甚至往往追久了，逃跑之人心煩意亂之下，也會停步等候，設置設伏以待，便是懶得再逃了，知道身後追兵不多，回頭拼上一命自在。