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心中有佛，無須整日念叨，佛亦無處不在。
又何必拘泥於形式？
心中無佛，任你如何念叨，也是空顧枉然。
在外人看來，不過是作秀而已。
所以，這條戒律，實在太過著相了！」
聽到這裡，靈遠面色凝重，若有所思。
眾人則是拼命鼓掌。
……
肖逸笑扯下一條烤得黃澄澄的肥兔腿，一邊吃得嘴角流油，一邊大言不慚地當眾談佛。
這一幕，怎麼看都不得勁。
「貪、嗔、痴，被佛門視為三毒，認為是毒害世人的三種煩惱。又稱其為三垢、三火、三縛。
戒貪——
什麼是貪？
貪，其實是一種染著心理。
何為染著？
就是不管不顧地對自已喜愛的對象產生貪念。
它始於渴望，發於追求，終於占有。占有欲持續增強、不斷擴大，從而一發不可收拾。
是為慾壑難填。
貪的對象很多，功名、利祿、權勢、情感、榮華、享受、佳肴、美色……諸如此類，是生成貪念的主體。
這些，想必大家都知道。
各位所不知的是，吝嗇、驕慢、自戀、諂曲、戀紅塵、求長生……也是貪念的表現形式。
放不下這些，就是貪。
佛曰『無我相，無人相，無眾生相……既無相，談何貪？』這句話在佛門看來是真理，實則謬之大也！
真正的無相，其實說的不是人。
而是指陽光、風雨、河流……
透過的樹葉不同，所形成的陽光斑影也各有不同，是為無相；風雨或大或小、或強或弱、或急或緩、或有或無，並無定勢，是為無相；河流的形態，因河床的寬窄而異，或湍急或舒緩，或深潭或淺灘，並無常形，是為無相。
人，是有思維的高等動物，豈能無相？
誰能真正做到無相？」
掌聲，如雷的掌聲。
……
肖逸笑丟掉僅剩光骨的兔腿，又拿起一大塊羊排。
一面大口吞食，一面洋溢灑灑萬千言。
其模樣，恨得靈遠直咬牙：這小子肯定是故意誘惑於我，以前怎麼就沒發現他這麼能吃呢？咋不撐死你！
隨即暗自搖頭：阿彌陀佛，罪過罪過！老衲念佛數十年，怎能妄動嗔念？唉，今日是怎麼啦？竟然連破兩戒！
「戒嗔——
什麼是嗔？
嗔，是發怒，是生氣。
又叫嗔怒、嗔恚。
直白地說，嗔是一種情緒、一種心理。
對某人或某事物心生厭惡、惱恨和憤怒情緒，生產仇視、怨恨和想要傷害他人的心理。
概括地說，生氣是嗔，恨人是嗔，罵人是嗔，殺人是嗔，怨天尤人是嗔，愛憎分明是嗔，感激涕零是嗔，嫉惡如仇也是嗔……
云何為嗔？
謂於有情樂作損害為性。」
掌聲，響徹雲霄的掌聲。
……
「嗔的表現，有輕重之分。
輕，則表現為不安、不快、厭惡、歡喜、快樂……
重，則表現為惱怒、痛苦、狂喜、喜極而泣，甚至意圖傷害、毀滅對方，或者因喜發狂……
無嗔，則無念想。
也就是常說的『不為物喜，不為已悲』。
不受外界影響之人，要麼心大如天地，要麼是冷麵僵硬，要麼心硬如鐵，要麼麻木不仁，要麼就是行屍走肉……」
待掌聲稍弱後，肖逸笑續道——
「試問，誰又能真正做到無嗔？
心中既無嗔，又何必強戒嗔？
在下認為，思想不會產生絲毫波動、面無表情的人，大體上可分為兩種：
一種叫活死人，也叫植物人。
就是生命特徵雖然存在，但其實他已經腦死亡。
另一種，就是死人。
只有死人，才不會產生情緒波動，才會無嗔。
顯然，咱們都不在其中。」
掌聲，如潮的掌聲。
……
「什麼是痴？
痴，簡單地說就是無明。
無明的意思，就是不知道，或者錯誤的認知。
不明事理，不知因果法則，不了解無常、苦空和解脫之道，凡事全憑好惡，順則喜、逆則怒。
《大智度論》云：「有益我者生貪慾，違逆我者生嗔恚，此結使不眾智生，從狂惑生，故稱為痴。」
概括起來，痴有三種釋義：一是天生的呆傻或愚笨；二是因承受不了某人或某事物的影響或打擊，變得呆傻或愚笨；三是極度迷戀某人或某種事物而無法自拔。
天生的痴呆，誰也無能為力。
只能徒嘆命運不公。
遭受影響或打擊而形成的痴呆，只要對症下藥，或有挽救之機。
因迷戀而無法自拔的痴呆，情況就頗為複雜了。
這種人，或可敬，或可嘆，或可憐，或可恨……
痴於琴棋書畫，痴於煉丹、煉器，痴於醫理治病，痴於釋家佛法，痴於道家思想，痴於儒家理論，痴於美色佳肴，痴於武，痴於情……
痴迷於某一行業，將畢生精力奉獻其中之人，無論成就如何，都令人敬佩。
在外人眼裡，他們的人生太過單一，了無樂趣。
其實，他們卻是樂在其中。