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庇護七世點了點頭道：「醫學的進步，本來就是天主對我們的虔誠的獎勵嘛。只是要大規模的建造慈善性質的醫院，也是非常大的工程。」
庇護七世話里的意思，約瑟夫一聽就明白，說白了，就是這個老傢伙心疼錢了。顯然，在沒有接受過現代生活洗禮的時代，即使是一位教宗，也還是不明白，慈善，才是最賺錢的買賣。
「冕下，其實有一件事情您想過沒有？」約瑟夫說道，「耶穌說過：『因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。』其實，凡是一心只想要把錢留在身邊的，也必然失去錢；而將錢捨棄掉的，必得著更多的錢。慈善醫院可以接收募捐，以我們的影響力完全可以在歐洲很多國家範圍內為慈善性質的醫院弄到免稅的待遇。另外，我們還可以進行分級醫療，也就是我們的慈善部分只針對底層收入非常低的人群，而在我們這裡接受治療的有錢人，我們可是要收費的。而且我們還可以明確的說，從他們身上收的費用，都會用於慈善事業——不過老實說，教會的什麼活動不是慈善事業呢？」
的確教會的什麼活動不能打上慈善的標籤呢？就算是建造豪華的大教堂，配上各種奢侈的玩意兒，那也可以說是為了顯示人們的虔誠並取悅上帝——這難道不是公益，不是慈善？甚至於，就算是拿到那些錢，把它全放在銀行里不用，只拿一部分利息，比如每年拿個百分之三的錢出來做善事，那也是為了可持續性的做慈善嘛？後世的不少慈善機構，每年真正用於慈善的經費，都只不過是總資產的百分之三，百分之四的——這幾乎就是常態。
很顯然，約瑟夫的話一下子給庇護七世教皇打開了一扇大門，讓庇護七世教皇一下子看到了此前從未看見過的風景。
「啊，波拿巴院長，這真是……真是值得好好的研究一下。」庇護七世笑得眼睛都眯成了一條縫，連帶得讓他的暗黃色的眼睛裡面的瞳孔似乎都變成了一條縫。
兩天之後，「凱撒號」戰列艦回到了勒哈佛爾。在約瑟夫的邀請下，教皇冕下和約瑟夫一起乘上列車，前往巴黎，對法國進行一次順訪。
依照在船上制定的臨時計劃，教皇冕下將前往巴黎，拜訪拿破崙執政，呂西安部長，一起商量一下如何建立一個「慈善帝國」的事情。
第五百章，聯合聲明
在教皇到來之前，拿破崙便已經通過電報知道了約瑟夫邀請他到法國來進行一次友好訪問的事情，並且也知道了約瑟夫希望能夠通過這次和教皇的接觸，漸漸地將教廷在經濟上捆綁在自己的戰車上。
於是拿破崙在巴黎相當熱情地接待了教皇。接著他們在執政府進行了友好的談判，拿破崙對教皇冕下打算大力推動慈善事業的想法表示贊同和讚賞。並表示他願意在力所能及的範圍內，對此給與配合。
緊接著教皇又和呂西安部長就一些具體事務進行了坦率的討論，確定了雙方的責任和義務。接著教皇便在呂西安部長的陪同下，對巴黎的各處大學和醫院進行了考察訪問。然後教皇冕下何在拿破崙執政一起發表了一份聯合聲明。
「梵蒂岡教宗庇護七世冕下和法蘭西共和國第一執政拿破崙·波拿巴，分別代表教廷和法蘭西共和國，共同發布聲明如下：
法蘭西認為，確保宗教自由，確保任何民族，任何國家，任何人都可以自由地選擇信仰或者不信仰宗教，信仰這種或者那種宗教，乃是天賦的人權，不應受到任何世俗力量的干涉。
教廷認為，依照耶穌基督的教導，『上帝的歸於上帝，凱撒的歸與凱撒』。世俗的政權不應該干預宗教信仰方面的事情。事實上，在教會的歷史上，因為世俗政權對宗教的干預，造成了教會的分裂，以及大量異端信仰的產生，這是有歷史教訓的。所以教廷認為，在現在，任何試圖依靠國家力量干涉宗教的行為，都是違背了宗教的基本原則的。
法蘭西人認為，尊重任何人的天賦人權，乃是政府不可推卸的責任，即使處於被迫的戰爭之中，對於敵對一方的作戰人員，我們也有責任保障他們的基本人權。為此，法蘭西政府作出承諾如下：
敵對一方的作戰人員如果被俘，他們的基本人權，仍然將得到法蘭西共和國政府的保障。法蘭西政府及其武裝力量，在對被俘人員進行訊問的時候，不對他們使用暴力以及恐嚇手段。
對於被俘人員中的傷病人員，法國政府將在力所能及的條件下，儘可能的醫治他們的傷病，絕不允許對被俘人員的生命和人身施加任何危害或暴行，尤其是不允許謀殺、酷刑、供生物學實驗或故意不給予醫療救助及照顧。
法蘭西政府及軍隊還將承諾，不刻意攻擊敵對方的醫院設施，保護對方的醫護人員的安全。
法蘭西政府認為，即使在戰爭中，也應該保證平民的人身權利不受侵犯。法蘭西政府承諾，在戰爭中，不刻意襲擊民用設施，不攻擊、劫掠、或以其它方式傷害敵對放平民。
教廷認為，一切人類都是天主所創造，都應該是兄弟姐妹。兄弟姐妹之間出現戰爭，乃是巨大的悲劇。即使戰爭一時間還不能完全消失，但在戰爭中儘可能的避免過分的暴行，卻是有著非常重要的意義的。
教廷對法國政府的相關承諾非常讚賞，並期待其他國家也能做出對應的承諾，以減少戰爭對於各國的兄弟姐妹們的傷害。